لَعَمْرُكَ ما المَعِيْشَةُ بالتّمَنّي ... ولكنْ ألْق دَلْوَكَ في الدِّلاءِ
تَجِيْءُ بِمِلاَها طَوْرًا وطَوْرًا ... تَجِيْءُ بِحَمْأَةٍ وقليلِ ماءِ [1]
والجمع حَمَأ، كما يقال تَمْرة وتَمْر، ونَخْلة ونَخْل، والحَمَأُ أصله المصدر، نحو الجَزَع والهَلَع، ثم يُسَمّى به، ولا يعرف في كلام العرب الحَمْأَة إلا ساكنة الميم [2] ، وهذا هو الصحيح، وقول الليث وهْم، ويُذْكر الفعل من هذا الحرف عند قوله: {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} [الكهف: 86] إن شاء الله.
وقوله تعالى: {مَسْنُونٍ} قال ابن السَّكِّيت: سمعت أبا عمرو يقول في قوله: {مَسْنُونٍ} أي متغيِّر [3] ، قال أبو الهيثم يقال: سُنَّ الماء فهو مَسْنُون،
(1) "ديوانه"ص 126، وورد في"المذكر والمؤنث"للأنباري 1/ 411 برواية:
فما طلب المعيشة بالتّمنّي ... تجِئْكَ بِملْئها يومًا ويومًا
وورد البيت الثاني فقط في"مجاز القرآن"1/ 413 كرواية المذكر بخلاف (تجيء) ،"تفسير أبي حيان"5/ 443 كرواية الواحدي بخلاف (يجئك بملئها) ،"الدر المصون"7/ 156 كالواحدي بخلاف (بملئها) .
(2) انظر:"العين" (حمو) 3/ 312،"المقصور والممدود"للفراء ص 49،"المحيط في اللغة" (حمو) 3/ 229،"الصحاح" (حمأ) 1/ 45،"المفردات"ص 259،"الأساس"ص 140"عمدة الحفاظ"1/ 518،"متن اللغة"2/ 157، وقد وردت متحركة في"العباب الزاخر"للصغاني أ/ 45 قال: الحَمَأُ والحَمَأَةُ: الطينُ الأسودُ، وكذا وردت ساكنة ومتحركة في"التاج" (حمأ) 1/ 140، ونسب تحريها إلى أبي على القالي في كتابه المقصور والممدود [لم أقف عليه] ، وقال: الحَمَأُ: الطين المتغيِّر، مقصورٌ مهموزٌ، وهو جمع حَمَأَةٍ، كما يقال قَصَبَةٌ وقَصَبٌ، ومثله قال أبو عبيدة، ثم قال: وقال أبو جعفر: وقد تُسَكَّن الميمُ للضرورة في الضرورة، وهو قولُ ابنِ الأنبارىِ.
(3) ورد في"تهذيب اللغة" (سن) 12/ 301 بنصه، الغريب أنه أورد قولين لأبي عمرو لكنه نسب عبارة التهذيب لابن السِّكِّيت -كما ذكرها الأزهري- ولم ينسب عبارة إصلاح المنطق -التالية- لابن السكيت.