الله عليهم جالوت، وعاد ملكهم كما كان، وهذا قول قتادة ورواية عطية عن ابن عباس [1] ، وعلى هذا القول: {عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ} هم جالوت وجنوده.
ومعنى: {أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ} قال ابن عباس: البأس: القتال [2] ، ومنه قوله: {وَحِينَ الْبَأْسِ} [البقرة: 177] .
ومعنى {بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ} : أرسلنا عليكم وخَلَّيْنَا بينكم وبينهم خاذلين إياكم [3] .
وقال مجاهد في قوله: {عِبَادًا لَنَا} الآية. قال: جند جاءهم [4] من
(1) أخرجه"عبد الرزاق"2/ 373، بنحوه عن قتادة، و"الطبري"15/ 28، بنحوه عن ابن عباس من طريق عطية (ضعيفة) وبنحوه من طريقين عن قتادة، وورد في"معاني القرآن"للنحاس 4/ 123، بنحوه عن قتادة، و"تفسير الثعلبي"7/ 104 أ، بنحوه عن ابن عباس، و"الطوسي"6/ 448، بنحوه عنهما، انظر:"تفسير ابن الجوزي"5/ 9، عنهما، و"القرطبي"10/ 215، عن قتادة، وابن كثير 3/ 29، عنهما، وأورده السيوطي في"الدر المنثور"4/ 299 وعزاه إلى ابن أبي حاتم عن عطية، وأورده وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم عن ابن عباس، وأورده 5/ 244 وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم عن قتادة.
(2) انظر:"تفسير الفخر الرازي"5/ 45 بلفظه، وأخرجه"الطبري"15/ 27 بلفظه من عدة طرق عن ابن مسعود ومجاهد وقتادة والضحاك، وأورده السيوطي في"الدر المنثور"1/ 315 وزاد نسبته إلى وكيع وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ والحاكم وصححه عن ابن مسعود.
(3) ورد في"تفسير الماوردي"3/ 229، بنحوه عن الحسن، انظر:"تفسير الزمخشري"2/ 352، و"الفخر الرازي"20/ 155.
(4) هكذا في جميع النسخ، والأولى جاؤوهم؛ لأن جند جمع، ويتناسب مع قوله: يتحسسون، وهكذا في المصدر.