فارس، يتحسسون أخبارهم ويسمعون حديثهم، معهم بختنصر فوعى [1] حديثهم من بين أصحابه، ثم رجعت إلى فارس ولم يكن قتال، ونُصر عليهم بنو إسرائيل، فهذه وعد الأولى، وهذا قول ابن عباس في رواية سعيد بن جبير [2] .
وقوله تعالى: {فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ} قال الليث: الجوس والجوسان: التردد خلال الدور والبيوت في الغارة ونحو ذلك [3] ، ومعنى جاسوا: ترددوا وتخللوا [4] .
وقوله تعالى: {خِلَالَ الدِّيَارِ} يعني ديار بيت المقدس، والخلال: الانفراج بين الشيئين [5] واختلفت العبارات في تفسير جاسوا؛ فقال ابن أبي طلحة عن ابن عباس يقول: مشوا [6] .
(1) في (د) : (مرفوعًا) .
(2) "تفسير مجاهد"ص 428 وعبارته مضطربة ومخالفة لجميع المصادر، وأخرجه"الطبري"15/ 30 بنصه عن مجاهد من ثلاثة طرق، انظر:"تفسير القرطبي"10/ 215، و"الدر المنثور"4/ 299 وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد، ولم أقف عليه منسوبًا إلى ابن عباس.
(3) ورد في"تهذيب اللغة" (جاس) 1/ 521 بنصه تقريبًا.
(4) انظر: (جوس) في"تهذيب اللغة"1/ 521، و"المحيط في اللغة"7/ 146، و"مجمل اللغة"1/ 203، و"الصحاح"3/ 915، و"اللسان"2/ 726"جوس".
(5) انظر:"المحيط في اللغة" (خل) 4/ 175، و"مجمل اللغة"1/ 276، و"الصحاح" (خلل) 4/ 1687, و"المحكم" (خلل) 4/ 371، و"اللسان"2/ 1249.
(6) في جميع النسخ: (فتشوا) ، والتصويب من المصادر؛ فقد أخرجه"الطبري"15/ 27 - 28 بلفظه من الطريق نفسه، وورد في"معاني القرآن"للنحاس 4/ 123 بلفظه، و"تفسير الثعلبي"7/ 104 أبلفظه، و"الماوردي"3/ 229 بلفظه، وانظر:"تفسير ابن الجوزي"5/ 9، و"القرطبي"10/ 216، و"الدر المنثور"4/ 299، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم