معنى لا يظهر في بنية صورتها [1] ولذلك تركت على حال واحدة بعد العطف بها على مخاطبة جماعة.
و {سُكَارَى} جمع سكران. وقرئ (سكرى) [2] .
قال أبو الهيثم: النعت [3] [الذي على فعلان يجمع] [4] على فُعالى [5] وفَعالى مثل: غَيْرانَ وغُيَارَى وغَيارى [6] ، وسكران [وسكارى. وإنما قالوا سكرى، وأكثر] [7] ما يجيء فَعلى جمعًا لفعيل بمعنى مفعول, [مثل قتيل وقتلى وجريح وجرحى وصريع وصرعى] [8] ؛ لأنه شبه بالنَّوكى [9] والجمعى [والهلكى لزوال عقل السكران[10] .
(1) العبارة في (أ) : (ولا ينكر أن تكون"ترى"كلمة في معنى لا يطهر ضمنت نيه صورتها) ، وهي عبارة ركيكة.
(2) قرأ حمزة والكسائي:"سكرى"بفتح السين من غير ألف، وقرأ البافون:"سكارى"بضم السين وبألف بعد الكاف."السبعة"ص 434،"التبصرة"ص 265،"التيسير"ص 156.
(3) في (ظ) : (البعث) ، وهو خطأ.
(4) ما بين المعقوفين كشط في (ظ) .
(5) في (ظ) : (فعال) ، وهو خطأ.
(6) غيارى: سا قطة من (ظ) ، وفي (أ) : (عبارى) .
وغيارى: جمع غيران وهو فعلان من المغيرة وهي الحمية والأنفة. انظر:"لسان العرب"5/ 42"غير".
(7) غيارى: ساقطة من (ظ) ، وفي (أ) : (عبارى) .
وغيارى: جمع غيران وهو فعلان من المغيرة وهي الحمية والأنفة. انظر:"لسان العرب"5/ 42"غير".
(8) ما بين المعقوفين كشط في (ظ) .
(9) في (أ) : (بالنكوى) ، هو خطأ.
والنَّوْكى: جمع أنوك، وهو: الأحمق."الصحاح"للجوهري 4/ 1613 (نوك) .
(10) قول أبي الهيثم في"تهذيب اللغة"للأزهري 10/ 57 (سكر) .