أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 895 من 13358

يجمع فعيل. هذا فيمن ذَكَّر واستعمل المعنى، ومن أنث لتأنيث اللفظ قال في الجمع: (خلائف) [1] . وقد ورد التنزيل بها، قال الله تعالى: {خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ} [الأعراف: 69] ، وقال: {خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ} [2] ويجوز تأنيث الخليفة على اللفظ كما قال:

أَبُوك خَلِيفَةٌ وَلَدَتْه أُخْرى ... وَأَنْتَ خَلِيفَةٌ ذَاكَ الكَمَالُ [3]

قال ابن عباس وابن مسعود وابن زيد [4] : أراد بالخليفة آدم عليه السلام جعله خليفة لنفسه، يحكم بالحق في أرضه [5] . وروي عن ابن عباس أنه قال:

(1) انظر كلام ابن السكيت في"تهذيب اللغة" (خلف) 1/ 1090، وانظر:"المذكر والمؤنث"لابن الأنباري: ص 565،"الزاهر"2/ 242

(2) سورة يونس: 14، وفي فاطر: 39.

(3) البيت استشهد به الفراء في"معاني القرآن"1/ 208، ولم ينسبه، وورد في"الزاهر"2/ 242،"والمذكر والمؤنث"لابن الأنباري: ص 565، ونسبه لـ (نُصيب) قال المحقق: ليس في شعره، وورد في"تهذيب اللغة" (خلف) 1/ 1090،"الصحاح"4/ 1356،"اللسان"2/ 1235، كلهم قالوا: أنشد الفراء.

والشاهد فيه: قوله: (أخرى) فأنث لتأنيث اسم الخليفة، والوجه أن تقول: ولده آخر. قاله الفراء.

(4) هو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي، بالولاء، مدني روى عن أبيه زيد بن أسلم، ضعيف. مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. انظر ترجمته في:"الجرح والتعديل"5/ 233،"تهذيب التهذيب"2/ 507،"طبقات المفسرين"للداودي 1/ 271.

(5) ورد ضمن آثار رويت عن ابن عباس وابن مسعود وابن زيد ذكرها الطبري في"تفسيره"بسنده، وقد علق الأستاذ محمود شاكر على هذِه الآثار بكلام طويل، محصلته أن الطبري استدل بهذِه الآثار لبيان معنى لفظ (خليفة) وتحقيق معناه، ولم يبال بما في الإسناد من وهن لا يرتضيه، وقد رجح الطبري: أن المراد بالخلافة خلافة قرن منهم قرنًا غيرهم، وأن الذي يفسد ويسفك الدماء غير آدم.

وانظر:"تفسير الطبري"1/ 451 - 453، وذكر نحوه ابن كثير في"تفسيره"1/ 75 وساق الآثار على هذا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت