الصالحة، إذْ هو الأفضل والأشق على النفس.
قال الحسن في هذه الآية: المؤمن جمع إحْسانًا وشفقة [1] .
فأما نظم الآية فقد ذكر الفراء وجهًا، وذكر الزَّجَّاج وجها آخر، وجمعها صاحب النظم وشرحهما.
قال الفراء: {وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ} أنّهم [2] من أنَّهم فإذا ألقيت (مِنْ) نصبت [3] .
وقال الزَّجَّاج: قلوبهم خائفة؛ لأنهم إلى ربهم راجعون، أي لأنهم يوقنون بأنّهم يرجعون إلى الله يخافون [4] .
وقال صاحب النظم: في هذه الآية قولان:
أحدهما: أن يكون قوله: {وَجِلَةٌ} واقعًا على قوله: {أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} وهو على تأويل: خائفون [5] رجوعهم. أي يخافون رجوعهم إلى ربِّهم.[فيكون الخوف منهم واقعًا على البعث والحساب وما يكون فيهما. وهذا معنى قول الفراء.
والقول الآخر: أن يكون الخوف واقعًا على مضمر، وقوله: {أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ} سببًا له على تأويل: وقلوبهم وجلةٌ أنَّها لا تقبل منهم لعلمهم أنهم إلى ربهم] [6] راجعون. والخوف واقع [7] على أنه لا يقبل منهم نفقاتهم.
(1) رواه الطبري 18/ 32. وذكره السيوطي في"الدر المنثور"6/ 105 وزاد نسبته لابن أبي حاتم.
(2) عند الفراء: وجلةٌ من أنّهم.
(3) "معاني القرآن"للفراء 2/ 238.
(4) "معاني القرآن"للزجاج 4/ 17.
(5) في (أ) ، (ع) : (خائفة) .
(6) ما بين المعقوفين ساقط من (أ) .
(7) في (أ) : (واقع عليه على أنّه) بزيادة عليه.