أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9274 من 13358

أراد على ثرر وحشي أحسّ بما [1] رابه فهو يستأنس، أي: يتبصرَّ ويتلفَّت هل يرى أحدًا [2] . وعلى هذا معنى {حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا} حتى تنظروا وتتعرفوا هل في البيت أحد.

وروى سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: {حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا} قال: إنّما هو (حتى تستأذنوا) ولكنّه وَهَم من الكاتب [3] .

(1) في (ع) : (أحسن ما) .

(2) من قوله: (وقول النابغة إلى هنا) نقلًا عن"تهذيب اللغة"للأزهري 13/ 87 (أنس) .

(3) رواه سعيد بن منصور 158 ب، والطبري 18/ 109 - 110، وابن أبي حاتم 7/ 32 أمن طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس.

وذكره ابن حجر في"الفتح"11/ 8 وعزاه لسعيد والطبري والبيهقي، وقال: بسند صحيح عن ابن عباس. اهـ.

ورواه سفيان الثوري في"تفسيره"ص 224، والحاكم في"مستدركه"2/ 396 من طريق مجاهد، عن ابن عباس. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

وهذا الأثر استشكله طائفة من العلماء منهم إسماعيل بن إسحاق القاضي في كتابه"أحكام القرآن"، ذكر ذلك عنه ابن حجر في"الفتح"8/ 9.

وقال ابن كثير في"تفسيره"3/ 280 بعد إيراده له: وهذا غريب جدًّا عن ابن عباس. وطعن في صحة هذا الأثر جماعة من العلماء منهم ابن العربي في"أحكام القرآن"3/ 1359، وابن عطية في"المحرر الوجيز"10/ 479، والقرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"12/ 214، وغيرهم، وبالغ أبو حيان فقال في"البحر"6/ 445 - 446: ومن روى عن ابن عباس أن قوله"تستأنسوا"خطأ أو وهم من الكاتب وأنه قرأ"حتى تستأذنوا"فهو طاعن في الإسلام ملحد في الدين، وابن عباس بريء من هذا القول. اهـ.

وقد بيَّن ابن حجر رحمه الله وجه هذا الأثر الذي صحّحه فقال في"الفتح"11/ 9: وأجيب بأن ابن عباس بناها على قراءته التي تلقَّاها عن أبيّ بن كعب، وأما اتفاق الناس على قراءتها بالسين فلموافقة خط المصحف الذي وقع الاتفاق على عدم =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت