قبل ظهور الأئمة وعند ظهورهم وبعد ما ماتوا وهي سنة الله تبارك وتعالى في خلقه، كما قال تعالى: (( الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ) ) [العنكبوت:1 - 3] .

ومن أجوبتهم قالوا: غائب حتى لا تكون في عنقه بيعة لطاغوت، وهذه طامة كبرى. فقد سئل الباقر والصادق والرضا عن سبب الغيبة فقالوا: (لئلا يكون في عنقه بيعة إذا خرج بالسيف) .

أي: يجوز له الخروج؛ لأنه ليس في عنقه بيعة، قال نعمة الله الجزائري: (وذلك أن كل واحد من آبائه الطاهرين قد وقع في عنقه بيعة لواحد من طواغيت زمانه، حتى أنه من جملة اعتذاره على القعود عن الخلافة: أنه قد اضطر أولًا للبيعة مع الثلاثة) .

هذا هو السبب: أن في عنقه بيعة، وهذا قاله في الأنوار النعمانية (2/ 42) ، ثم يروون عن الصادق أنه قال: [[كل بيعة قبل ظهور القائم فبيعته كفر ونفاق وخديعة، لعن الله المبايع والمبايع له] ] أعوذ بالله. [بحار الأنوار (53/ 8) ]

ومن أجوبتهم: لحكمة مجهولة، لا ندري، غائب فقط، لماذا؟ لا ندري.

قال الصدوق: (إن إيماننا بعصمة الإمام المهدي يقتضي منا التسليم بوجود حكمة مجهولة وراء الغيبة) . [قال ذلك في كمال الدين (ص:21) ]

قلت: هذا جواب ذكي، وهو يحل جميع الإشكالات.

هل كان الشيعة الأوائل يؤمنون أن هناك مهدي؟! وأنه فعلًا غاب؟!

إن من يتتبع كتب التاريخ يجد أن الثورات الشيعية خاصة عندما كانت تقوم، كانت تدعو للرضا من آل محمد دون تحديد شخص باسمه، وأنه لا بد أن يكون من أولاد الحسين بن علي، المهم أن يكون رضا، و (رضا) يعني: رضيًا مقبولًا. وأن يكون من آل محمد، وممن خرج في ذلك الوقت وتبعته الشيعة: أبو هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب سنة 98هـ، وزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب سنة 122هـ، وعبد الله