فكل فرقة تنتسب إلى الإسلام راغبة الوحدة مع جماعة المسلمين، وهي ممسكة بأُصول بدعية مضلة، عاضَّةٌ عليها، داعية إليها، وهي تناقض الإسلام، ولأَول وهلة، فإن الاستجابة والحال هذه: نقض للإسلام، وزلزلة للإيمان، وهدم لقاعدته -الولاء والبراء- بتنزيل الولاء منزلة البراء.

وخذ مثالًا على هذا: الرافضة كيف يكون التقريب، والتقارب معهم، وهم عَاضوْن على نواقض للإسلام، عاكفون على نشرها، والدعوة إليها بجانب دعوتهم للتقريب، ألا إنها مؤامرة على الإسلام الحق في قالب -التقريب- مع أهل السنة فاحذروا.

وإيقاظ -يا عبد الله- قبل الختام: لا تقع مع رافضي في حوار، في مبحث ما، قبل أن يتفق معك على الأصل الأصيل للمرد عند التنازع: الكتاب والسنة ويسلم لك وثيقة الإقرار بهما، والبراءة من أصولهم المناقضة للإيمان بهما - ومنها ما تقدم- وأن يكون قد نشر براءته في دياره وأعلنها في أهله وخاصته وعلماء شيعته، وإلا فإنه يجري بك في سراب يوصلك إلى حمأة الرفض، ممتطيًا التقية تحت عنوان التقريب .. اللهم هذا البلاغ، وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم.

المؤلف

مصطفى الأزهري

1411هجرية.

( [1] ) انظر مثلًا في تكفيرهم للصحابة الثلاثة: الكافي: (2/ 224، 244) بحار الأنوار: (22/ 345، 351، 352، 440) كتاب سليم بن قيس: (ص74 - 75) الاختصاص: (ص/4 - 5) رجال الكشي: (ص/6 - 11) ، تفسير العياشي: (1/ 199) ، تفسير البرهان: (1/ 319) ، تفسير الصافي: (1/ 305) ، وتفسير نور الثقلين: (1/ 396) ، وغيرها من كتبهم المعتمدة عندهم.

( [2] ) أُصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية (3/ 1303 - 1304) : للشيخ ناصر القفاري.