إلّا جنايته التي ... فعل المشيب بمفرقي

قال بعض العلماء: العقول لها صور مثل صور الأجسام، فإذا أنت لم تسلك بها سبيل الأدب حارت وضلّت، وإن بعثتها في أوديتها كلّت وملّت، فاسلك بعقلك شعاب [1]

المعاني والفهم، واستبقه بالجمام [2] للعلم، وارتد لعقلك أفضل طبقات الأدب، وتوقّ عليه آفة العطب فإنّ العقل شاهدك على الفضل، وحارسك من الجهل.

واعلم أنّ مغارس العقول كمغارس الأشجار فإذا طابت بقاع الأرض للشجر زكا ثمرها، وإذا كرمت النفوس للعقول طاب خيرها، فاغمر نفسك بالكرم، تسلم من الآفة والسّقم.

واعلم أنّ العقل [الحسن] في النفس اللئيمة، بمنزلة الشجرة الكريمة في الأرض الذميمة، ينتفع بثمرها على خبث المغرس فاجتن ثمر العقول وإن أتاك من لئام الأنفس.

[وقال النبي عليه السلام: «ربّ حامل فقه إلى من هو أوعى له» . وقيل: ربّ حامل فقه غير فقيه، وربّ رمية من غير رام] [3] .

وقيل: الحكمة ضالّة المؤمن، أينما وجدها أخذها. وسمع الشّعبيّ الحجاج ابن يوسف وهو على المنبر يقول: أمّا بعد، فإنّ الله كتب على الدنيا الفناء، وعلى الآخرة البقاء، فلا فناء لما كتب عليه البقاء، ولا بقاء لما كتب عليه الفناء، فلا يغرّنكم شاهد الدنيا عن غائب الآخرة، وأقصروا من الأمل، لقصر الأجل. فقال: كلام حكمة خرج من قلب خراب! وأخرج ألواحه فكتب.

وقد روى ذلك عن سفيان الثوري.

وقد سمع إبراهيم بن هشام وهو يخطب على المنبر ويقول: إن يوما أشاب الصغير، وأسكر الكبير، ليوم شرّه مستطير!

قال الجاحظ: الكتاب وعاء ملىء علما، وظرف حشي ظرفا، وبستان يحمل في

(1) الشّعاب: جمع شعب وهو الطريق في الجبل. لسان العرب (شعب) .

(2) الجمام، بكسر الجيم: الراحة. لسان العرب (جمم) .

(3) ربّ رمية من غير رام: أي ربّ رمية (مصيبة) حصلت من رام مخطىء. مجمع الأمثال (ج 1ص 299، رقم المثل 1581) .