وقال ابن الرومي في طول الليل: [الخفيف]

ربّ ليل كأنه الدهر طولا ... قد تناهى فليس فيه مزيد

ذي نجوم كأنهنّ نجوم الشّيب ... ليست تغيب لكن تزيد

وهذا من أجود ما جاء في هذا المعنى، وقد قال بشار [1] : [الطويل]

لخدّيك من كفّيك في كلّ ليلة ... إلى أن ترى وجه الصباح وساد

تبيت تراعي الليل ترجو نفاده ... وليس لليل العاشقين نفاد

وقال [2] : [الطويل]

خليليّ ما بال الدّجى لا تزحزح ... وما بال ضوء الصبح لا يتوضّح [3] ؟

أضلّ النهار المستنير سبيله ... أم الدهر ليل كلّه ليس يبرح [4] ؟

كأنّ الدجى زادت وما زادت الدجى ... ولكن أطال الليل همّ مبرّح

وقال [أيضا] [5] : [الرمل]

طال هذا الليل، بل طال السّهر ... ولقد أعرف ليلي بالقصر

لم يطل حتى جفاني شادن ... ناعم الأطراف فتّان النظر

لي في ليلي منه لوعة ... ملكت قلبي وسمعي والبصر [6]

فكأن الهمّ شخص ماثل ... كلّما أبصره النّوم نفر [7]

وقال أيضا [8] : [الوافر]

كأنّ فؤاده كرة تنزّى [9] ... حذار البين إن نفع الحذار

يروّعه السّرار بكل شيء ... مخافة أن يكون به السّرار [10]

(1) ديوان بشار بن برد (ص 71) .

(2) ديوان بشار بن برد (ص 6261) .

(3) رواية عجز البيت في الديوان هي:

وما لعمود الصّبح لا يتوضّح

(4) في الديوان: «طريقه» بدل «سبيله» .

(5) ديوان بشار بن برد (ص 138137) .

(6) في الديوان: «قلبي» بدل «ليلي» .

(7) في الديوان: «وكأنّ» بدل «فكأنّ» .

(8) ديوان بشار بن برد (ص 110109) .

(9) تنزّى: أصلها تتنزّى، أي تثب. محيط المحيط (نزى) .

(10) السّرار، بكسر السين: خطوط الكفّ والجبهة. محيط المحيط (سرر) .