فنقضي همّ النفس في غير رقبة ... ويغرق من نخشى نميمته البحر

وقيل: الأمل رفيق مؤنس إن لم يبلغك فقد ألهاك.

وقال مسلم بن الوليد: [الطويل]

وأكثر أفعال الليالي إساءة ... وأكثر ما تلقى الأماني كواذبا

وقال آخر: [الطويل]

منى إن تكن حقا تكن أحسن المنى ... وإلّا فقد عشنا بها زمنا رغدا

أمانيّ من ليلى حسان كأنما ... سقتني بها ليلى على ظمإ بردا

وقال آخر: [الطويل]

رفعت عن الدنيا المنى غير حبّها ... فلا أسأل الدنيا ولا أستزيدها

وقيل لأعرابي: ما أمتع لذّات الدنيا؟ فقال: ممازحة المحبّ، ومحادثة الصديق، وأماني تقطع بها أيامك، وأنشد: [مجزوء الخفيف]

علّليني بموعد ... وامطلي ما حييت به

ودعيني أفوز من ... ك بنجوى تطلبه

فعسى يعثر الزّما ... ن بخطّي فينتبه

[كثير عزّة]

وكان كثير بن عبد الرحمن بن أبي جمعة الخزاعي ويعرف بعزّة، على حدّة خاطره، وجودة شعره أحمق الناس.

دخل عليه نفر من قريش وهو عليل يهزأون به، قال بعضهم: فقلت له: كيف تجدك؟ قال: بخير، هل سمعتم الناس يقولون شيئا؟ فقلت: نعم، سمعتهم يقولون: إنك الدجّال. فقال: والله لئن قلت ذلك إني لأجد في عيني اليمنى ضعفا منذ أيام.

وكان رافضيّا يدين بالرّجعة، ويقول بإمامة محمد بن الحنفية، والروافض يزعمون أنه دخل في شعب باليمن في أربعين من أصحابه، ولا بدّ من ظهوره، وفي ذلك يقول:

[الوافر]

ألا إنّ الأئمة من قريش ... ولاة الحقّ أربعة سواء

عليّ والثّلاثة من بنيه ... هم الأسباط ليس بهم خفاء

فسبط سبط إيمان وبرّ ... وسبط غيّبته كربلاء

وسبط لا يذوق الموت حتّى ... يقود الخيل يقدمها اللّواء

تغيّب لا يرى عنهم زمانا ... برضوى عنده عسل وماء (1)

وكان خلفاء بني أمية يعلمون ذلك منه، ويلبسونه عليه.