إذا امتحن الدنيا لبيب تكشّفت ... له عن عدوّ في ثياب صديق

وكان المأمون يقول: لو قيل للدنيا: صفي نفسك ما عدت هذا البيت وهو مأخوذ من قول مزاحم العقيلي [1] : [الطويل]

قضين الهوى ثم ارتمين قلوبنا ... بأسهم أعداء وهنّ صديق

عمر بن عبد العزيز رحمه الله: ما الجزع ممّا لا بدّ منه؟ وما الطمع فيما لا يرجى؟ لا تكن ممّن يلعن إبليس في العلانية ويواليه في السرّ.

الشعبي: إني لأستحيي من الحقّ إذا عرفته ألّا أرجع إليه.

قطعة من كلام لبني علي بن أبي طالب أهل البيت رضي الله عنهم: [أهل الفضل والإحسان، وتلاوة القرآن، ونبعة الإيمان، وصوّام شهر رمضان] ولهم كلام يعرض في حلي البيان، وينقش في فصّ الزمان، ويحفظ على وجه الدهر، ويفضح قلائد الدّر، ويخجل نور الشمس والبدر، ولم لا يطأون ذيول البلاغة، ويجرّون فضول البراعة، وأبوهم الرسول، وأمّهم البتول [2] ، وكلّهم قد غذي بدرّ الحكم [3] ، وربّي في حجر العلم:

[الكامل]

ما منهم إلّا مربّى بالحجى ... أو مبشر بالأحوذيّة مؤدم [4]

آخر: [المتقارب]

نمته العرانين من هاشم ... إلى النّسب الأصرح الأوضح [5]

(1) هو مزاحم بن الحارث، من بني عقيل بن كعب شاعر غزلي بدوي، من الشجعان. توفي نحو 120هـ. الأعلام (ج 7ص 211) ومصادر حاشيته.

(2) البتول: هي فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام، شبّهت بمريم عليها السلام، وقد لقّبت مريم بهذا اللقب لانقطاعها عن الزواج طيلة حياتها.

(3) الحكم: الحكمة، ومنه قول الله تعالى: {وَآتَيْنََاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} بسورة مريم، الآية 12.

(4) الأحوذية: الحذق والخفّة، وقوله: مبشّر بالأحوذية مؤدم: يعني أن بشرته وأدمه (جلده) قد حشيا بالنشاط. محيط المحيط (حوذ) . وورد البيت في الذخيرة لابن بسام (ق 4ص 585) وجاء هناك:

«مردى» بدل «مربّى» .

(5) العرانين: جمع عرنين وهو السيد الشريف. محيط المحيط (عرن) .