والجاعرتان من الفرس: موضع الرّقمتين من الحمار، وهما منتهى ضربه بذنبه إذا حرّكه.

والغرابان: الناتئان من أعلى الوركين، وذكر النقبة هنا، وهو الذي يعرف بالمنقب، وهو من السّرّة حيث ينقب البيطار. والصّفاق: الخاصرة، وقد قيل: جلد البطن كلّه صفاق، والذي أراده الخاصرة. وأراد ببعد القامة في السباق امتداده إذا جرى مع الأرض. والأطرة هنا: طرف الأبهر، وهي طفطفة غليظة. والأبهر: عرق يستبطن الظّهر، فيتّصل بالقلب، وقيل: هو الأكحل. والعسيب: عظم الذنب. والرسغ من الفرس: موضع القيد. والنّسا:

عرق مستبطن الفخذين، وقصره محمود في جري الفرس، ولكنه لا يسمح بالمشي.

والوظيف لكل ذي أربع: ما فوق الرّسغ إلى الساق. والصّهوة: الظهر. والبلدة: ما بين عينيه. والعكوة: مغرز الذّنب. والشّوى: الأطراف. والحبال: حبلا العاتق والظّهر.

والجحفلة من ذوات الحافر: كالشفة من الإنسان. والغرضان من الفرس: ما انحدر من قصبة الأنف من جانبيها. والزور: الصدر. والنّسر في الحافر: لحمة يابسة أسفله يشبهها الشعراء بالنّوى. والجبّة: التي فيها الحوشب، والحوشب: حشو الحافر. والعجاية:

عصب في قوائم الفرس والبعير مركّب فيه فصوص من عظام كأمثال الكعاب تكون عند الرّسغ. والحجاجان: العظمان المطيفان بالعين. والشّظى: عظم لاصق بالذراع.

والمتنان: جانبا الظهر وسقط عنّا تفسير الثلاث من نفس المقامة.

قال الجاحظ: قال أبو القاسم بن معن المسعودي لعيسى بن موسى: أيّها الأمير، ما انتفعت بك منذ عرفتك، ولا إلى خير وصلت منك منذ صحبتك، فقال: ولم؟ ألم أكلّم لك أمير المؤمنين في كذا وكذا؟ قال: بلى! فهل استنجزت ما وعدت، وعاودت ما ابتدأت؟ فقال: حالت دون ذلك أمور قاطعة، وأحوال عاذرة. قال: أيّها الأمير، فما زدتني على أن نبّهت الهمّ من رقدته، وأثرت الحزن من ربضته، إنّ الوعد إذا لم يصحبه إنجاز يحقّقه كان كلفظ لا معنى له، وجسم لا روح فيه.

وكلّم منصور بن زياد يحيى بن خالد في حاجة لرجل، فقال: عده قضاءها. قال:

فقلت: أصلحك الله! وما يدعوك إلى العدة مع وجود القدرة؟ فقال: هذا قول من لا يعرف موضع الصّنائع من القلوب، إنّ الحاجة إذا لم يتقدّمها موعد ينتظر به نجحها لم تتجاذب الأنفس سرورها إنّ الوعد تطعّم والإنجاز طعام وليس من فاجأه طعام كمن وجد رائحته، وتمطّق [1] به، وتطعّمه ثم طعمه فدع الحاجة تختم بالوعد ليكون بها عند المصطنع حسن موقع، ولطف محلّ.

(1) التّمطّق: التذوّق. القاموس المحيط (مطق) .