معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان، ج 2، ص: 60
محمد (1) بن الأغلب يزوره ويستوهب منه الدعاء. وهو أحد الأولياء الخمسة عشر الذين كانوا في الدّمنة كلّهم مستجاب الدّعاء.
قال: كان شيخا صالحا ورعا، سمع من [محمد] (3) بن يحيى بن سلام، وأسد بن الفرات، وسحنون بن سعيد، ولقي عبد الملك بن الماجشون بالمدينة وكان ثقة، أخذ النّاس عنه، وكان القاضي حماس يشهد له بالفقه البارع، ولّاه سحنون قضاء قسطيلية (4) وأعمالها، فكان عدلا في قضائه.
قلت: قال التّجيبي وكان فقيها، روي (5) عن عبد اللّه بن سهل أن الفضيل بن عيّاض كان يقول في جوف اللّيل: «اللهم إن طالبتني بذنوبي طالبتك بإحسانك، وإن طالبتني بسوء عملي طالبتك بتوحيدي لك، وإن أدخلتني النّار ناديتك من بين أطباقها، وأخبرت أهلها إني أحبّك» . توفي عبد اللّه سنة تسع وأربعين ومائتين.
قلت: في كلامه بتر لزيادة التّجيبي في شعبان.
قال: وعمره ستة وسبعون سنة. ودفن بباب أبي الربيع.
111 -ومنهم سعيد البكاء الضرير المتعبد (6) :
قال: كان من الخاشعين المحزونين. روي أنه كان يقال له كيف أصبحت؟
فيقول: ما رقدت البارحة وجعتني ركبتي ووجعني صلبي فأنا اللّيل كله أتضرع إليه وأقول (7) : يا مولاي أنا لست أقوى على وجع ركبتي ووجع صلبي فكيف أقوى على النيران، وثقل الأغلال اللهم لا تعذّب شيبتي بالنّار يا مولاي أنا اللّيل كلّه آنس بك
(1) في ط: ابن محمد. التصويب من: ت وهو الأنسب.
(2) ترجم له في طبقات الخشني، وترتيب المدارك 3/ 94 - 95 وضبط اسمه بقاف مكسورة وباء واحدة ساكنة، وراء مكسورة بعدها ياء ممدودة وبعد الألف نون. قال عياض أصله من العجم 3/ 94. ورد ذكره في الرياض 1/ 352.
(3) سقط من: ت. وفي ترتيب المدارك: وسمع ابن سلام، ويحيى 3/ 95.
(4) في ت: صقلية وهو أبعد. وفي ترتيب المدارك: طليطلة، والصواب هو ما جاء في الحاشية «قصطلية» بالسين أو الصاد وقال المحقق وهو أقرب ما في نسخة (ج) المعتمدة في التحقيق.
(5) في ت: روى عبد اللّه.
(6) ترجم له في الرياض: 2/ 140.
(7) في ط: نقول. التصويب من الرياض: 2/ 140.