معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان، ج 4، ص: 110
و ردّه ابن هارون بأن للمسافر خصوصيات ليست (1) لغيره. وأفتى بعضهم بالمنع، وأخذه من قولها: لا يصلى في الكعبة الفريضة، ولا الوتر، ولا ركعتي الفجر. فقد سوّى بين الفريضة، والوتر، فيما ذكره، فيلزم اطّراده، وهو ضعيف، لأنه يلزم عليه أن الفجر لا يصلّى جالسا اختيارا، لأنه قرنه بالفريضة والوتر، ولا قائل به، وإذا فرّعنا على الأول فيختلف في جواز صلاته إيماء على ثلاثة أقوال، ثالثها يجوز في المرض دون الصحة قياسا على النافلة واللّه أعلم.
و ألّف العبيدلي كتابا (2) في الفقه، أصل مستقل، وعقيدة في التوحيد.
و توفّي قبل وفاة شيخه الرماح بنحو عام. وكان يومه يوما مشهودا بباب تونس.
و قبره مزار- رحمه اللّه تعالى ورضي عنه ونفعنا ببركاته آمين-.
قد تقدم (6) أنه قرأ على الشيخ أبي عبد اللّه محمد الرماح، وقرأ عليه شيخنا أبو عبد اللّه محمد الشبيبي وغيره؛ ولم يكن له رحلة لتونس لأنه كان [هو و] (7) الشيخ العبيدلي لا يطلبان خطة غير تعلّم العلم. وكان فقيها، صالحا، واعظا، مجتهدا في تعلم العلم، ناسكا، ورعا، بارعا في [العلم (8) و] الفقه، ثقة في نقله، جيّد الذهن، حسن العبارة.
سمعت شيخنا أبا محمد الشبيبي يقول: كان يتكلم بالوعظ، فلا يحضر ميعاده أحد من أهل الدنيا، لكثرة ما يتكلم به في الوعظ.
و كان الشيخ أبو عبد اللّه محمد الرماح يأتي لموضعه برسم الزيارة له فيقول: يا سيدي إنا نأتيك لمكانك، فيقول له: لا يا أبا عمران إنا نأتيك. ويطلبه في الدعاء.
و كذلك كان يفعل بالشيخ العبيدلي وما كان يفعل ذلك لأحد من أصحابه غيرهما.
(1) ت: ما ليس.
(2) ت: تأليفا.
(3) انظر عنه: كتاب العمر 2/ 760 - 761.
(4) المناري: نسبة إلى المنارة قرية بعمل المنستير من الساحل: العمر 2/ 760.
(5) صيغة الترضي سقطت من: ت.
(6) أي عند ترجمة الرماح رقم 361.
(7) سقط من: ت.
(8) سقط من: ت.