معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان، ج 3، ص: 53
قلت: زاد غيره عالما (1) نظّارا حسن الأخلاق سمحا.
قال: ولي قضاء برقة لإسماعيل، وكان ابن الكافي عاملا عليها، فأتى إليه ابن الكافي فقال له: إنّ غدا العيد فقال القاضي: إن رئي الهلال الليلة كان ما قلت، وإلا فلا يمكنني أن آمر الناس بالفطر في يوم رمضان، وأتقلد ذنوبهم؛ فقال له:
بهذا وصل إلي كتاب مولاي، يعني إسماعيل، فالتمس الناس الهلال فلم يروه فأصبح العامل إلى القاضي بالطّبول، والبنود، وهيئة العيد. فقال القاضي: واللّه لا أخرج ولا أصلي ولا أفطر في يوم من أيام رمضان ولو علقت بيدي، فمضى العامل فجعل من خطب وصلّى وكتب بما جرى إلى مولاه، فلما وصل إليه الخبر أمر برفع القاضي، فلما وصل إلى القيروان قال له: إما أن تتصل بنا ونعفو عنك أو نفعل بك ما قلت، فامتنع من الدخول في دعوته وقال: افعل ما شئت، فنصب له صاريا عند الباب الأخير (2) من أبواب الجامع الذي يلي درب الهذلي، وعلق بيده إليه في الشمس، فأقام كذلك ضاحيا (3) في شدة الحرّ يومه وليلته، فلما كان [بالغد] (4) مات. ولسانه خارج من العطش وهو يطلب من يسقيه الماء فلم يسق خوفا من عامل البلد، فلما مات أخذوه وصلبوه بباب أبي الربيع وذلك سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة رحمة اللّه عليه ورضي عنه.
قال: سمع من محمد بن بسطام، وكان ذا علم وأدب، وشكر وذكر، وجدّ واجتهاد، وإيثار من فاقة وعقل وذكاء. وكان حسن التعبير للرّؤيا، كثير العبادة.
(1) في ت: عاملا.
(2) في ت: الآخر.
(3) في ط: ضاميا، وفي ت: صاحيا. والصواب ما أثبتناه من: الرياض: 2/ 405. والمراد بضاحيا: «علانية» انظر القاموس المحيط مادة «ضحو» ص: 1174.
(4) في ت، والرياض، ونسخة (ق) المعتمدة في تحقيق الجزء 3/ 49 للأستاذ محمد ماخور:
«العشي» .
(5) ترجم له في الرياض: 2/ 406 - 410، بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة لجلال الدين السيوطي 1/ 516 رقم (1068) ط I س 1964 تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، مطبعة عيسى البابي الحلبي.
(6) (*) في الرياض: «أبو علي المكفوف وهو الحسن بن علي النحوي الزاهد» 2/ 406 كذا في بغية الوعاة 1/ 516، ونسخة (ت) . أما في النسخة «المطبوعة أبو الحسن علي المؤدب المكفوف» فالتصحيح وقع من: ت، والرياض، وبغية الوعاة.