معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان، ج 1، ص: 234

78 -ومنهم أبو علي شقران بن علي الهمداني(1)رحمه اللّه ورضي عنه:

قال: قال أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السّلمي في كتاب تاريخ الصّوفية: شقران أستاذ ذي النّون المصري. روى عنه سحنون وعون بن يوسف.

ذكر ثناء العلماء عليه:

قال: كان أبو علي واحد الزمان عبادة وزهدا وحسن معاملة للّه تعالى، وكثرة كرامات، وعلوّ همّة، وسرعة إجابة وكان ضريرا نشأ على طهارة مع كثرة صلاة وصيام. رقيق القلب غزير الدّمع، وكان ينطق بالحكمة ويردّ النّاس إلى اللّه تعالى بالموعظة الحسنة، انتفع به جماعة من المريدين [منهم ذو] (2) النون المصري وغيره.

قلت: وقال أبو العرب: كان رجلا صالحا ضرير البدن والبصر، وكان مستجابا (3) وكان مؤاخيا للبهلول [بن راشد] (4) عالما بالفرائض وله فيها كتب (5) لم نجد عند علمائنا [من] (6) شقران [غيره] (7) انتفع به جماعة من المريدين كذي النون المصري وغيره، وما ذكره من قوله ضرير البدن أراد به ما يأتي من جذام بيديه ورجليه وما ذكر من قوله ضرير البصر لم يذكره التجيبي ولا غيره.

[موعظة حسنة]

قال: حكى الفقيه أبو العباس الأبياني قال: لما قدم ذو النون المصري على

(1) ترجمة شقران بن علي في: الإكمال لابن ماكولا 5/ 59 دار الكتاب الإسلامي، القاهرة ط س 1993، قال ياقوت الحموي في معجم البلدان: شقران بفتح أوله، وكسر ثانية وآخره نون موضع أو نبت في حسبان ابن دريد، وأما الشقر فهو شقائق النعمان بلا شك، ولا أسمع في هذا الوزن إلا شقران، وقطران وطزبان ... معجم البلدان 3/ 354، رياض النفوس 1/ 312 - 321 رقم 119، طبقات علماء إفريقية وتونس ص: 139، شجرة النور الزكية 1/ 90 - 91.

(2) في ت: كذي.

(3) في الطبقات: [كان يقال بأنه مستجاب الدعوة، وكان من أهل الفضل والدين والاجتهاد] ص: 139.

(4) زيادة من الطبقات ص: 139.

(5) في الطبقات، والرياض 1/ 312: كتاب.

(6) في ط: غير. التصويب من: الرياض 1/ 312، وفي ت: من.

(7) في ط: مثله. التصويب من: ت، والرياض 1/ 312، وفي الطبقات: [غيره عن شقران] ص: