معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان، ج 5، ص: 76

كذلك، فهو دخلها بوجه. وأما هؤلاء الذين نشاهدهم يشيدون بها البناء، ويتأنقون في معاشهم، ويترفهون في لباسهم منها، فلا حول ولا (1) قوة إلا باللّه العلي العظيم.

49 -أبو العباس أحمد المنياوي:

قال الحربي: على قبره قبة داخل داره الجوفية المفتح بحومة الغسالة من حومة الجامع الأعظم رحمة اللّه عليه.

قلت: أصل هذا الشيخ من أولاد سعيد وهو جاري بيني وبينه عتبتان ويقال: إنه أخذ عن الشيخ الرقيق بو عبانة واللّه أعلم. وسمعت من صغري من جيراننا الكبار، أنهم رأوا له كرامات، وكان عنده هنشير بمطمر هيش، وأحفاده تركوا زاويته خرابا، وأخفوا حبس الهنشير، وصيّروه كالملك لهم، فتنافسوا فيه، وآل أمرهم إلى الخصام بينهم حتى وصل إلى أمير ذلك الوقت، فتنكّل بعضهم في بعض، وأعطي الهنشير المذكور للبايليك، وخرّبت الزاوية إلى الآن، واللّه يحكم ولا معقّب لحكمه.

50 -السيد أبو عبد اللّه محمد (بالفتح) الشريف العواني الحسيني من أحفاد الشيخ الولي الصالح سيدي علي العواني المفتي بتونس:

العالم النّحرير (2) ، والفاضل الشّهير، ومن ليس له في عدالته نظير، اختير إلى الفتيا بالحاضرة، فعادت ببهجته ناضرة، وارتحل من بلده القيروان وصار إلى تونس ياقوتتها الثمينة التي تحلى بها جيد الزمان، وكان من شهامته وصرامته لما تغيرت البلاد، وما ظهر في الزمان من نثر منضود في زمن رمضان، بأي وما كان من مزهود تعلل بسفره إلى الحج، وركب البحر، ووصل إلى القسطنطينية، واتصل بالوزير الصدر الكبير، فقربه السلطان العثماني في ذلك الوقت، فأكرمه وأعطاه خطه الهميوني يوصي به دولة تونس، ومقدار غيبته أربعة أعوام، حجّ فيها ثلاثا إلى بيت اللّه الحرام وزار جده وقدم إلى تونس في حظ جليل، ومقام حفيل، ورفعة زائدة على شرفه الباذخ فاستقر بها إلى أن مات رمضان باي وولي بعده مراد، فكان منه ما هو أشد وأعظم من سيرة رمضان، صار يقتل من يسمع عليه أنه يذم في سيرته، ولما

(1) لا: ساقطة من الأصل.

(2) في الأصل: التحرير بالتاء، والصواب: التحرير بنون مشددة.