معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان، ج 3، ص: 185
قال: أخذ الفقه على أبي بكر بن عبد الرحمن.
قلت: هذا قصور، بل أخذ أيضا على أبي عمران الفاسي وطبقتهما.
قال: وكانت له عناية بالحديث والقراءات، وأخذها على أبي عبد اللّه بن سفيان المقري، وقرأ النحو، والكلام، وأصول الدين وأصول الفقه، لكن كان الغالب عليه الفقه، وانتفع به خلق كثير لأنه كان أفرد نفسه للدرس فانتفع به الناس.
قلت: منهم عبد الحميد المهدي (3) وأبو الحسن اللّخمي، وأخذ عنه قديما عبد الحق، وابن سعدون، وغيرهما؛ وبعدهم حسان البربري (4) ، وأبو القاسم المهاري (5) .
قال: وكان من الحفاظ المعدودين، والفقهاء المبرزين، وكان يحفظ المدوّنة من صدره.
قلت: هذا أيضا فيه بتر، لأنه كما كان يحفظ المدونة، كان يحفظ دواوين المذهب الحفظ الجيد وغيرها من أمهات كتب الخلاف، حتى أنه كان يقول لمن ينقل شيئا غريبا: أين وقع هذا؟ ليس هو في كتاب كذا ولا في كتاب كذا يعدد أكثر الدواوين المستعملة من كتب المذهب والمخالفين والجامعين فكان في ذلك آية، وعرّفني من نثق به، عن نقل شيخنا أبي محمد الشبيبي، أن الواردين لقراءة العلم بالقيروان من محبتهم في المدونة، أكثروا في ثمنها فاشتروا ما بالقيروان منها حتى
(1) في ط: «عبد الحق» والصواب ما أثبتناه من كتب مترجميه، وت.
(2) ترجم له في ترتيب المدارك: 4/ 770 - 771 (طبعة بيروت) ، و8/ 65 - 66 (طبعة وزارة الأوقاف المغرب) ، الديباج المذهب ص: 259، شرف الطالب ص: 56 وفيه أنه توفي سنة (462) ، شجرة النور الزكية 1/ 172 رقم (359) ، كتاب العمر 2/ 679 - 681.
(3) في ترتيب المدارك (طبعة بيروت) : عبد الحميد، والمهدي. وفي (طبعة وزارة الأوقاف المغرب) كما في المعالم، باستثناء المعالم المحققة للأستاذ ماخور فقد كتبها: عبد الحميد المهدوي.
(4) في ترتيب المدارك في كلا الطبعتين: «حسان بن البربري» .
(5) في ترتيب المدارك (طبعة بيروت) : المنهاري، وفي طبعة وزارة الأوقاف: المهاري. كما في:
ت. وفي ط: الماهري.