مفعولين كما قال: {وَزِدْنَاهُمْ هُدًى} [1] [الكهف: 13] وقال: {زِدْنَاهُمْ عَذَابًا} [2] [النحل: 88] .
وكان حمزة يميل (زاد) في جميع القرآن [3] كأنه أراد أن يدل بالإمالة على أن العين [4] (ياء) [ليحافظ] [5] على الحرف الذي هو أصل، كما أنهم قالوا في جمع أبيض وأعين: بيض وعين، فأبدلوا [6] من الضمة كسرة، لأن جمع (أَفْعَل) [7] (فُعْل) لتصح [8] (الياء) ولا تنقلب إلى (الواو) [9] فكما حوفظ على تصحيح [10] (الياء) في هذه الحروف كذلك حوفظ على (الياء)
(1) في (ب) : (تعدى) تصحيف والآية من سورة الكهف: 13.
(2) الكلام نقله عن"الحجة"لأبي علي1/ 322.
(3) قال ابن مجاهد: (قرأ حمزة [وحده] {فَزَادَهُمُ اللَّهُ} بكسر الزاي [المراد الإمالة] وكذلك(شاء) و (جاء) و (خاب) و (طاب) و (ضاق) و (خاف) و (حاق) ... ثم قال. وكان ابن عامر يكسر من ذلك كله ثلاثة أحرف: (فزادهم) و (شاء) و (جاء) ،"السبعة"لابن مجاهد ص 141، 142، وذكر نحوه مكي، وقال: ووافقه ابن ذكوان في (جاء) و (شاء) حيث وقعا وعلى إمالة (زاد) في أول سورة البقرة خاصة."الكشف"1/ 174، وانظر:"الحجة"لأبي علي 1/ 320.
(4) في (ب) : (المعين) .
(5) في جميع النسخ (لتحافظ) بالتاء، وكتبتها بالياء حسب ما ورد في"الحجة"والكلام منقول منه وهو الصحيح، انظر"الحجة"1/ 326، 327.
(6) في (أ) ، جـ، (فأبدوا) وأثبت ما في (ب) .
(7) في (ب) : (أفضل) .
(8) في (ب) : (النصح) .
(9) جمع (أبيض) على القياس (بوض) فأبدلوا ضمة (الباء) كسرة حتى لا تقلب الياء واوا.
(10) في (ب) : (الصحيح) .