[المدثر:22] فإذا جعلتها صلة لما بعدها لم تقف عليها كقوله: {كَلَّا وَالْقَمَر} والوقف على {كَلَّا} قبيح؛ لأنها صلة لليمين) [1] .
وقال الأخفش: ( {كَلَّا} ردع وزجر) [2] . وهذا مذهب سيبويه [3] ، وإليه ذهب الزجاج -صلى الله عليه وسلم- في جميع القرآن [4] . قال أبو حاتم: (وتجيء {كَلَّا} بمعنى"أَلَا"التي هي للتنبيه يستفتح بها الكلام كما يستفتح بأَلَا) [5] ، واحتج بقول الأعشى [6] :
كَلَّا زَعَمْتُمُ بِأَنَّا لاَ نُقَاتِلكُمْ ... إِنَّا لأَمْثَالِكُمْ يَا قَوْمَنَا قُتل
قال ابن الأنباري: (هذا غلط منه {كَلَّا} لا تكون افتتاح الكلام، والذي في البيت بمعنى"لا"، أي: ليس الأمر على ما يقولون) [7] . واحتج أيضًا بقوله تعالى: {كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى} [العلق: 6] ، قال معناه: (أَلَا أن الإنسان ليطغى) [8] .
(1) "تهذيب اللغة" (كلا) 4/ 3179،"الإيضاح في الوقف والابتداء"2/ 776،"القطع والائتناف"ص 458،"المكتفى في الوقف والابتداء"ص 377،"شرح وكلا وبلى ونعم"ص 19.
(2) "تهذيب اللغة" (كلا) 4/ 3179،"شرح كلا وبلى ونعم"ص 28.
(3) "الكتاب"لسيبويه 2/ 312.
(4) "معاني القرآن"للزجاج 3/ 345.
(5) "تهذيب اللغة" (كلا) 4/ 3179،"القطع والائتناف"ص 458،"المكتفى في الوقف والابتداء"ص 377،"شرح كلا وبلى ونعم"ص 25.
(6) البيت للأعشى.
انظر:"شرح القصائد"للتبريزي ص 347،"شعراء النصرانية"ص 369،"تهذيب اللغة" (كلا) 4/ 3179،"لسان العرب" (كلا) 7/ 3926.
(7) انظر:"تهذيب اللغة" (كلا) 4/ 3179،"لسان العرب" (كلا) 7/ 3926.
(8) انظر: المراجع السابقة،"شرح كلا وبلى ونعم"ص 26.