وقال العطار: أطيب الكلام ما عجن عنبر ألفاظه بمسك معانيه، ففاح نسيم نشقه، وسطعت رائحة عبقه، فتعلّقت به الرّواة، وتعطّرت به السّراة.

وقال الصائغ: خير الكلام ما أحميته بكير الفكر [1] ، وسبكته بمشاعل النّظر، وخلّصته من خبث الإطناب، فبرز بروز الإبريز، في معنى وجيز.

وقال الصيرفي [2] : خير الكلام ما نقدته يد البصيرة، وجلته عين الرويّة، ووزنته بمعيار الفصاحة، فلا نظر يزيّفه [3] ، ولا سماع يبهرجه [4] .

وقال الحداد: أحسن الكلام ما نصبت عليه منفخة القريحة، وأشعلت عليه نار البصيرة، ثم أخرجته من فحم الإفحام، ورقّقته بفطّيس الإفهام [5] .

وقال النجار: خير الكلام ما أحكمت نجر معناه بقدوم التقدير، ونشرته بمنشار التدبير، فصار بابا لبيت البيان، وعارضة لسقف اللسان.

وقال النجاد: أحسن الكلام ما لطفت رفارف ألفاظه [6] ، وحسنت مطارح معانيه، فتنزّهت في زرابيّ [7] محاسنه عيون الناظرين، وأصاخت لنمارق [8] بهجته آذان السامعين.

وقال الماتح: أبين الكلام ما علقت وذم [9] ألفاظه ببكرة معانيه، ثم أرسلته في قليب [10] الفطن فمتحت به سقاء يكشف الشبهات، واستنبطت به معنى يروي من ظمإ المشكلات.

وقال الخياط: البلاغة قميص فجربّانه [11] البيان، وجيبه المعرفة، وكمّاه الوجازة، ودخاريصه [12] الإفهام، ودروزه [13] الحلاوة، ولا بس جسده اللفظ، وروحه المعنى.

(1) الكير: منفخة الحداد. لسان العرب (كير) .

(2) الصيرفي: صرّاف الدراهم، والجمع صيارفة. لسان العرب (صرف) .

(3) زاف الدراهم وزيّفها: حكم برداءتها. لسان العرب (زيف) .

(4) يبهرجه: يحكم بأنه بهرج، والبهرج: الباطل والرديء. لسان العرب (بهرج) .

(5) الإفحام: العجز عن البيان. الفطّيس: المطرقة. لسان العرب (فحم) و (فطس) .

(6) الرفارف: جمع رفرف وهو ثوب أخضر. لسان العرب (رفرف) .

(7) الزرابيّ: جمع زربي وهو كل ما بسط واتكىء عليه. لسان العرب (زرب) .

(8) النمارق: جمع نمرقة وهي الوسادة الصغيرة. لسان العرب (نمرق) .

(9) الوذم: الدلو. لسان العرب (وذم) .

(10) القليب: البئر. لسان العرب (قلب) .

(11) الجربّان: الطوق. لسان العرب (جرب) .

(12) الدخاريص: جمع دخريص وهو فتحة الزرّ. لسان العرب (دخرص) .

(13) الدروز: جمع درز وهو الطرف الرقيق من الثوب. لسان العرب (درز) .