وقال بشار أيضا في هذا المعنى [1] : [البسيط]

قالت عقيل بن كعب إذ تعلّقها ... قلبي فأضحى به من حبّها أثر:

أنّى ولم ترها تهدي! فقلت لهم: ... إنّ الفؤاد يرى ما لا يرى البصر

وقال [2] : [الطويل]

يزهّدني في حبّ عبدة معشر ... قلوبهم فيها مخالفة قلبي

فقلت: دعوا قلبي وما اختار وارتضى ... فبالقلب لا بالعين يبصر ذو اللّب

وما تبصر العينان في موضع الهوى [3] ... ولا تسمع الأذنان إلّا من القلب

وقد قال أبو يعقوب الخريمي في هذا المعنى، وكان قد أعور ثم عمي، وقيل: إنها للخليل بن أحمد: [الكامل] .

قالت أتهزأ بي غداة لقيتها؟ ... يا للرجال لصبوة العميان

فأجبتها: نفسي فداؤك إنما ... أذني وعيني في الهوى سيّان

وقريب من هذا قول الحكم بن قنبر [4] إن لم يكن منه: [البسيط]

إن كنت لست معي فالذكر منك معي ... يرعاك قلبي وإن غيّبت عن بصري

العين تبصر من تهوى وتفقده ... وناظر القلب لا يخلو من النظر

وقال آخر: [الطويل]

أما والّذي لو شاء لم يخلق الهوى ... لئن غبت عن عيني فما غبت عن قلبي

ترينيك عين الوهم حتى كأنني ... أناجيك من قرب وإن لم تكن قربي

وقال أبو عثمان سعيد بن الحسن الناجم: [الطويل]

لئن كان عن عينيّ أحمد غائبا ... فما هو عن عين الضمير بغائب

له صورة في القلب لم يقصها النوى ... ولم تتخطّفها أكفّ النوائب

إذا ساءني منه شحوط مزاره ... وضاقت بقلبي في نواه مذاهبي [5]

(1) ديوان بشار بن برد (ص 106) .

(2) ديوان بشار بن برد (ص 34) .

(3) في الديوان: «فما» بدل «وما» .

(4) هو الحكم بن معمر بن قنبر الخضري شاعر متقدّم، هجّاء خبيث اللسان. توفي نحو 150هـ.

ترجمته في معجم الأدباء (ج 3ص 237) والشعر والشعراء (ص 639) والأعلام (ج 2ص 267) .

(5) الشّحوط: البعد. لسان العرب (شحط) .