وقال الطائي في عمرو بن طوق التغلبي [1] : [الكامل]

الجدّ شيمته، وفيه فكاهة ... سجح ولا جدّ لمن لم يلعب [2]

شرس، ويتبع ذاك لين خليقة ... لا خير في الصّهباء ما لم تقطب [3]

وقال في الحسن بن وهب [4] : [الكامل]

لله أيام خطبنا لينها ... في ظلّه بالخندريس السّلسل [5]

بمدامة نغم السماع خفيرها ... لا خير في المعلول غير معلّل [6]

يخشى عليها وهو يجلو مقلتي [7] ... باز، ويغفل وهو غير مغفّل

لا طائش تهفو خلائقه، ولا ... خشن الوقار كأنّه في محفل

فكه يجمّ الجدّ أحيانا، وقد [8] ... ينضى ويهزل عيش من لم يهزل

وقال فيه [9] : [الكامل]

ولقد رأيتك والكلام لآلىء ... تؤم فبكر في النّظام وثيّب [10]

وكأن قسّا في عكاظ يخطب ... وابن المقفّع في اليتيمة يسهب [11]

وكأنّ ليلى الأخيلية تندب ... وكثير عزّة يوم بين ينسب [12]

(1) ديوان أبي تمام (ص 19) وفيه: «عمر» بدل «عمرو» .

(2) في الديوان: «المجد شيمته سمح ولا جدّ» . والسجح: السهل. لسان العرب (سجح) .

(3) تقطب: تمزج. لسان العرب (قطب) .

(4) ديوان أبي تمام (ص 207) .

(5) الخندريس: الخمر القديمة. محيط المحيط (خندرس) .

(6) الخفير: المحافظ. المعلول: المريض. المعلّل: الذي يسقى مرة بعد أخرى. لسان العرب (خفر) و (علل) .

(7) في الديوان: «يعشو إليها» بدل «يغشى عليها» .

(8) يجمّ: من جمّ المكيال إذا ملأه. لسان العرب (جمم) .

(9) ديوان أبي تمام (ص 40) .

(10) التّؤم: التوأم، أي إنها تشبه اللآلئ. والثّيّب: المرأة فارقت زوجها. لسان العرب (تأم) و (ثيب) .

(11) رواية البيت في الديوان هي:

فكأنّ قسّا في عكاظ يخطب ... وكأنّ ليلى الأخيلية تندب

واليتيمة: اسم كتاب لابن المقفع.

(12) رواية البيت في الديوان هي:

وكثير عزّة بوم بين ينسب ... وابن المقفع في اليتيمة يسهب