المطر، وتنفس الأنوار [1] في السّحر، وتأمّلت مفتتحه، وما اشتمل عليه من لطائف كلمك، وبدائع حكمك فوجدته قد تحمّل من فنون البرّ عنك، وضروب الفضل منك، جدّا وهزلا، ملأ عيني، وعمر قلبي، وغلب فكري، وبهر لبّي فبقيت لا أدري: أسموط ذرّ خصصتني بها، أم عقود جوهر منحتنيها؟ كما لا أدري أبكرا زففتها فيه، أم روضة جهزتها منه ولا أدري أخدودا ضرّجت حياء ضمّنته أم نجوما طلعت عشاء أودعته ولا أدري أجدّك أبلغ وألطف، أم هزلك أرفع وأظرف وأنا أوكّل بتتبّع ما انطوى عليه نفسا لا ترى الحظّ إلّا ما اقتنته منه، ولا تعدّ الفضل إلّا فيما أخذته عنه، وأمتّع بتأمّله عينا لا تقرّ إلّا بمثله، ممّا يصدر عن يدك، ويرد من عندك، وأعطيه نظرا لا يملّه، وطرفا لا يطرف دونه، وأجعله مثالا أرتسمه وأحتذيه، وأمتّع خلقي برونقه، وأغذّي نفسي ببهجته، وأمزج قريحتي برقّته، وأشرح صدري بقراءته، ولئن كنت عن تحصيل ما قلته عاجزا، وفي تعديد ما ذكرته متخلّفا لقد عرفت أنه ما سمعت به من السّحر الحلال.

وقال بعض المحدثين يمدح كاتبا [الكامل] :

وإذا جرى قلم له في مهرق ... عجلان في رفلانه ووجيفه [2]

نظمت مراشفه قلائد نظّمت ... بنفيس جوهر لفظه وشريفه

بدعا من السّحر الحلال تولّدت ... عن ذهن مصقول الذكاء مشوفه [3]

مثلا لضاربه وزاد مسافر ... جعلت وتحفة قادم لأليفه

وعلى ذكر قوله «وتحفة قادم» قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي [4] : وصف رجل رجلا فقال: كان والله سمحا سهلا، كأنّما بينه وبين القلوب نسب، أو بينه وبين الحياة سبب، إنما هو عيادة مريض، وتحفة قادم، وواسطة عقد.

وأخذ بعض بني العباس رجلا طالبيّا، فهمّ بعقوبته، فقال الطالبي: والله لولا أن أفسد ديني بفساد دنياك لملكت من لساني أكثر ممّا ملكت من سوطك، والله إنّ كلامي

(1) الأنوار: جمع نور وهو الزهر. لسان العرب (نور) .

(2) المهرق: الصحيفة. العجلان: المسرع. الرّفلان: السير في تبختر. الوجيف: السير السريع. لسان العرب (هرق) و (عجل) و (رفل) و (وجف) .

(3) المشوف: المجلوّ. لسان العرب (شوف) .

(4) هو ابن النديم الموصلي، الذي تفرّد بصناعة الغناء، وكان عالما باللغة والموسيقى والتاريخ وعلوم الدين. توفي سنة 235هـ، ترجمته في الفهرست (ص 157) ووفيات الأعيان (ج 1ص 202) والأغاني (ج 17ص 116) و (ج 20ص 334) ومعجم الأدباء (ج 2ص 129) والأعلام (ج 1 ص 292) .