ومن جيّد هذا المعنى وقديمه قول النابغة الذبياني [1] : [الكامل]

لو أنها عرضت لأشمط راهب، ... عبد الإله، صرورة متعبّد [2]

لرنا للهجتها وطيب حديثها ... ولخاله رشدا وإن لم يرشد [3]

نظرت إليك بحاجة لم تقضها ... نظر السليم إلى وجوه العوّد [4]

ومن مشهور الكلام قول الآخر: [الطويل]

وكنت إذا ما زرت سعدى بأرضها ... أرى الأرض تطوى لي ويدنو بعيدها

من الخفرات البيض ودّ جليسها ... إذا ما انقضت أحدوثة لو تعيدها

تحلّل أحقادي إذا ما لقيتها ... وترمى بلا جرم عليّ حقودها [5]

وقال بشار [6] : [مجزوء الكامل]

وكأنّ رجع حديثها ... قطع الرّياض كسين زهرا

حوراء إن نظرت إلي ... ك سقتك بالعينين خمرا

تنسي الغويّ معاده ... وتكون للحكماء ذكرا

وكأنها برد الشرا ... ب صفا ووافق منك فطرا

وكأنّ تحت لسانها ... هاروت ينفث فيه سحرا

وتخال ما جمعت علي ... هـ ثيابها ذهبا وعطرا [7]

وسمع بشار قول كثيّر بن عبد الرحمن [8] : [الطويل]

ألا إنّما ليلى عصا خيزرانة ... إذا غمزوها بالأكفّ تلين

فقال: قاتل الله أبا صخر! يزعم أنها عصا ويعتذر بأنها خيزرانة، ولو قال: عصا

(1) ديوان النابغة الذبياني (ص 147، 149) .

(2) الأشمط: من خالط بياض شعره سواد. الصّرورة: الرجل لم يتزوج، للواحد والجمع. لسان العرب (شمط) و (صرر) .

(3) في الديوان: «وحسن» بدل «وطيب» .

(4) في الديوان: «السقيم» بدل «السليم» . والسليم: الجريح الذي أشرف على الهلاك. العوّد: جمع عائد. لسان العرب (سلم) و (عود) . يقول: إنها تنظر بفتور كما ينظر السليم إلى زائريه.

(5) تحلّل: تتحلّل وتذوب. لسان العرب (حلل) .

(6) ديوان بشار بن برد (ص 118) .

(7) يقول: إنّ جسمها قطعة من ذهب وعطر.

(8) هو كثير عزّة.