قال أبو عبيدة معمر بن المثنى التميمي: سمعت أبا عمرو بن العلاء ورجل يقول:

إنما الشعر كالميسم [1] . فقال: وكيف يكون ذلك كذلك؟ والميسم يذهب بذهاب الجلد ويدرس مع طول العهد، والشّعر يبقى على الأبناء بعد الآباء، ما بقيت الأرض والسماء!

وإلى هذا نحا الطائي في قوله [2] : [الطويل]

وأني رأيت الوسم في خلق الفتى ... هو الوسم لا ما كان في الشّعر والجلد [3]

وقال عمر، رحمة الله عليه: تعلّموا الشعر فإن فيه محاسن تبتغى، ومساوىء تتقى.

وقال أبو تمام [4] : [الكامل]

إنّ القوافي والمساعي لم تزل ... مثل النّظام إذا أصاب فريدا [5]

هي جوهر نثر فإن ألّفته ... في الشعر كان قلائدا وعقودا [6]

من أجل ذلك كانت العرب الألى ... يدعون هذا سؤددا مجدودا [7]

وتندّ عندهم العلا إلّا إذا ... جعلت لها مرر القصيد قيودا [8]

وقال علي بن الرومي: [الطويل]

أرى الشعر يحيى الناس والمجد بالذي ... تبقّيه أرواح له عطرات

وما المجد لولا الشّعر إلّا معاهد ... وما الناس إلّا أعظم نخرات

[بعض ما قاله الرسول الكريم]

رجعت إلى ما قطعت، ممّا هو أحقّ وأولى، وأجلّ وأعلى، وهو كلام رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الكريم النّجر [9] ، العظيم القدر، الذي هو النهاية في البيان، والغاية في البرهان

(1) الميسم: المكواة يوسم به الحيوان ويعلم. محيط المحيط (وسم) .

(2) ديوان أبي تمام (ص 114) من قصيدة مديح.

(3) في الديوان: «الوشم» بدل «الوسم» في الصدر والعجز.

(4) ديوان أبي تمام: (ص 8281) من قصيدة مديح.

(5) في الديوان: «الجمان» بدل «النظام» .

(6) في الديوان: «بالشعر صار قلائدا» .

(7) في الديوان: «محدودا» بدل «مجدودا» .

(8) في الديوان: «إلّا على جعلت» . وتندّ: تنفر وتذهب. والمرر: جمع مرّة وهي إحكام الفتل، ومرر القصيد: الأشعار المحكمة. محيط المحيط (ندد) و (مرر) .

(9) النّجر: الأصل. لسان العرب (نجر) .