وحدقتها وإنسانها، وحديقتها وبستانها وإن أردت شرف الأصل والنسب، والجمع بين الموروث [من المجد] والمكتسب، فناهيك بأوائله شرفا سابقا، وفضلا باسقا، ومجدا في فلك الفجر سامقا فهم الجحاجحة [1] الغرّ، والكواكب الزّهر، ومن بهم يفتخر الفخر، ويتشرّف الدهر، زحموا مناكب الكواكب من بعد أقدارهم، وصكّوا فرق الفرقد وصدر البدر بشرف أخطارهم، فما فيهم إلّا قمر فضل دار في فلك علم، وهلال مجد لاح في سماء فهم، توارثوا المجد كابرا عن كابر، وباقيا عن غابر، وسافرت أخبارهم في البعد والقرب.

وطارت في أقاصي الشرق والغرب، وسارت مسير الشمس في كلّ بلد، وهبّت هبوب الريح في البر والبحر، فهم كما قال أبو عبادة البحتري في الشاه بن ميكال وأهله فأحسن وأجاد وبلغ ما أراد [2] : [الطويل]

بني أحوذيّ، يغمر الطرف موفيا ... ببسطته والسيف وافي الحمائل [3]

تضيق الدروع التّبّعيّات منهم ... على كل رحب الباع سبط الأنامل [4]

عراعر قوم يسكن الثغر إن مشوا ... على أرضه والثغر جمّ الزلازل [5]

فكم فيهم من منعم متطوّل ... بآلائه أو مشرف متطاول

إذا سئلوا جادت سيوف أكفّهم ... [نظائر جمّات التلاع السوائل[6]

خليقون سروا أن تلين أكفّهم]... عرائك أحداث الزمان الجلائل [7]

وما زال لحظ الراغبين معلّقا ... إلى قمر فيهم رفيع المنازل [8]

وفيه، أو في أبيه، يقول أبو سعيد أحمد بن شبيب: [الكامل]

وإلى الأمير ابن الأمير تواهقت ... رزحى الركاب برازحي الركاب [9]

شيم أرقّ من الهواء بل الهوى ... وألذّ من ظفر بعقب ضراب

(1) الجحاجحة: جمع جحجح وهو السيد. محيط المحيط (جحجح) .

(2) ديوان البحتري (ج 2ص 229228) .

(3) في الديوان: «بني أحوزيّ يغمر السيف» . والأحوذيّ: الحاذق. الحمائل: جمع حمالة وهي علاقة السيف. محيط المحيط (حوذ) و (حمل) .

(4) التّبّعيّات: نسبة إلى التّبّع وهو واحد التبابعة وهم ملوك اليمن. محيط المحيط (تبع) .

(5) العراعر، بضم العين: السّيّد، والجمع عراعر، بفتح العين. لسان العرب (عرر) .

(6) في الديوان: «إذا سئلوا جاءت سيوب أكفّهم تطاير» .

(7) في الديوان: «سرّوا» بدل «سروا» .

(8) في الديوان: «منهم» بدل «فيهم» .

(9) تواهقت: تسايرت، ومواهقة الإبل: مدّ أعناقها في السير. الرّزحى: الساقطة تعبا وهزالا. لسان العرب (وهق) و (رزح) .