يدّعي للكبير شرخ شباب ... قد تولّى به الشباب القديم

والسواد الدّعيّ أوجب تكذي ... با إذا كذّب السواد الصميم

وله أيضا في هذا المعنى: [الطويل]

كما لو أردنا أن نحيل شبابنا ... مشيبا ولم يأت المشيب تعذّرا

كذلك يعنينا إحالة شيبنا ... شبابا إذا ثوب الشباب تحسّرا

أبى الله تدبير ابن آدم نفسه ... وأنّى يكون العبد إلّا مدبّرا؟

وقال: [الكامل]

قل للمسوّد حين شيّب: هكذا ... غشّ الغواني في الهوى إيّاكا

كذب الغواني في سواد عذاره ... فكذبنه في ودهنّ كذاكا

هيهات غرّك أن يقال غرائر ... أيّ الدواهي غيرهنّ دهاكا؟

لا تحسبن خدعتهنّ بحيلة ... بل أنت ويحك خادعتك مناكا

وقال أبو الطيب المتنبي [1] : [البسيط]

ومن هوى كلّ من ليست مموّهة ... تركت لون مشيبي غير مخضوب

ومن هوى الصّدق في قولي وعادته ... رغبت عن شعر في الوجه مكذوب [2]

ليت الحوادث باعتني الذي أخذت ... مني بحلمي الذي أعطت وتجريبي

فما الحداثة من حلم بمانعة ... قد يوجد الحلم في الشبّان والشيب

غيره: [البسيط]

يا خاضب الشيب بالحنّاء يستره ... سل الإله له سترا من النار

وقد سلك أبو القاسم مسلكا طريفا في قوله: [الكامل]

أفدي المغاضبة التي أتبعتها ... نفسا يشيّع عيسها إذ آبا [3]

والله لولا أن يسفّهني الصّبا ... ويقول بعض القائلين تصابى

لكسرت دملجها لضيق عناقه ... ولثمت من فيها البرود رضابا [4]

بنتم فلولا أن أغيّر لمّتي ... عتبا وألقاكم عليّ غضابا

(1) ديوان المتنبي (ص 482) من قصيدة مدح.

(2) في الديوان: «في الرأس» بدل «في الوجه» .

(3) العيس: الإبل البيض يخالط بياضها شقرة. القاموس المحيط (عيس) .

(4) الدّملج: المعضد. الرّضاب: الريق المرشوف. القاموس المحيط (دملج) و (رضب) .