فقلت: أصبح أم مصابيح راهب ... بدت لك خلف السّجف أم أنت حالم [1] ؟

بعيدة مهوى القرط، إمّا لنوفل ... أبوها، وإمّا عبد شمس، وهاشم [2]

فقال: يا أمير المؤمنين، فإنّ بعد هذا:

طلبن الهوى حتى إذا ما وجدنه ... صدرن وهنّ المسلمات الكرائم [3]

فاستحيا منه عبد الملك، وقضى حوائجه ووصله.

وقال آخر في هذا المعنى: [الطويل]

تعطّلن إلّا من محاسن أوجه ... فهنّ حوال في الصفات عواطل [4]

كواس عوار صامتات نواطق ... بعفّ الكلام باخلات بواذل [5]

برزن عفافا واحتجبن تستّرا ... وشيب بحقّ القول منهنّ باطل [6]

فذو الحلم مرتاد وذو الجهل طامع ... وهنّ عن الفحشاء حيد نواكل [7]

وقال العديل بن الفرخ فيما يتطرف طرفا من هذا المعنى: [الكامل]

لعب النعيم بهنّ في أطلاله ... حتى لبسن زمان عيش غافل [8]

يأخذن زينتهنّ أحسن ما ترى ... فإذا عطلن فهنّ غير عواطل

وإذا خبأن خدودهنّ أرينني ... حدق المها وأخذن نبل القاتل [9]

(1) رواية البيت في الديوان هي:

فقلت: أشمس أم مصابيح بيعة ... بدت لك تحت السّجف أم أنت حالم؟

والسّجف: السّتر. لسان العرب (سجف) .

(2) قوله: «بعيدة مهوى القرط» كناية عن طول العنق.

(3) رواية البيت في الديوان هي:

طلبن الصّبا حتى إذا ما أصبنه ... نزعن وهنّ المسلمات الظوالم

(4) الحوالي: جمع الحالية. العواطل: جمع عاطل وهي التي تعطّلت من الحلى. لسان العرب (حلا) و (عطل) .

(5) الكواسي: جمع كاسية. العفّ: العفيف. لسان العرب (كسا) و (عفف) .

(6) شيب: مزج. لسان العرب (شيب) .

(7) الحيد: جمع حيداء وهي التي تحيد عن مواطن التهم. النواكل: جمع ناكلة وهي النافرة من الفحش.

لسان العرب (حيد) و (نكل) .

(8) الأطلال: جمع طلل وهو الدار. يقول: إنهنّ نشأن في مدارج النعيم. لسان العرب (طلل) .

(9) المها: جمع مهاة وهي بقرة الوحش. لسان العرب (مها) .