معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان، ج 3، ص: 82

قلت: هذا من نقل ابن الحلّاف عنه. وقال غيره: بتّ عنده ليلة فسمعت حسّ ماء يقطر، فظننته آنية انكسرت، فقمت لأنظر ذلك، فإذا به قائما يصلّي ويبكي، وإذا الذي سمعته دموعه تقطر على الحصير. وكان أيام بني عبيد لا يؤذن إلا على سنّة الأذان ولا يقول: «حيّ على خير العمل» ، فحماه اللّه منهم، ولقد كان أذّن مرّة فخاطبته نفسه بقولها وإن لم يقلها يقتل، فقالها فلما فرغ إذا أسود ناصب حربته بين كتفيه إن لم يقلها طعنه بها، فعافاه اللّه وكان يقول للناس: تمالوا على الأذان على سنّة في أنفسكم، فإذا فرغتم فقولوا حيّ على خير العمل فإنما أراد بنو عبيد خلاء المساجد لفعلكم هذا، وأنتم معذورون، خير من خلاء المساجد.

قلت: قف على هذا فإنه كان اعتقادي أنهم إنما كانوا يقولونها بعد حيّ على الفلاح في أضعاف الأذان، حتى وقفت على كلامه هذا من أنها بعد فراغ الأذان ليسهل أمرها حينئذ لضرورتهم. وقد تقدّم أن عروسا المؤذّن قتلوه بسبب تركه لها وقبره مزار عندنا. فكيف لا وقد مات شهيدا.

قال: وكان رحمه اللّه تعالى يقول: إنّ الثّواب هاهنا قليل، إن طال عمرك فجعت بأحبابك، وإن قصر عمرك فجعت بنفسك، وكان رحمه اللّه تعالى إذا كان يوم الجمعة تطهّر ولبس أحسن ثيابه وتردى وتطيّب وراح إلى الجامع، فإذا انتهى إلى باب الجامع رفع عينيه إلى السّماء وقال: «اللهم اشهد ورجع إلى بيته» .

قلت: هذا منه رحمه اللّه ورع مبالغة في كمال الامتثال، وكان ينهى على الكلام في مسألة: «أنا مؤمن إن شاء اللّه» ويقول: إن أصبنا فيها لم نؤجر، وإن أخطأنا فيها أثمنا. ويقول لأبي الحكم الزّيّات: ذهبت إلى العراق فأتينا بهذه البدعة وهو الذي جاء بها وألقاها في القيروان، فرأى رحمه اللّه أنّ الخوض في هذه المسألة فرع منها، فكان الكلام فيها من أيام محمد بن سحنون، وابن عبدوس، إلى زمانه، فرأى أن الاشتغال بغيرها أولى وإلا فالأصل «إن العالم المجتهد إذا أصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر واحد» (1) . وكان بينه وبين الشيخ أبي إسحاق السّبائي

(1) هذه الرواية أخرجها الإمام البخاري في الصحيح في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ حديث (7352) ص: 1841، والإمام مسلم في كتاب الأقضية، باب بيان أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ، حديث 15 - (1716) ص: 913. كلاهما من رواية عمرو بن العاص بلفظ: «إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر» (متفق عليه) .