معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان، ج 3، ص: 96

و قد وجّه في ابن التبان فإذا به داخل وعيناه تتوقدان كأنّهما عينا شجاع (1) ، فدخل وسلّم وقال له: أبطأت عنّا يا أبا محمد، فقال: في شغلك كنت، ألّفت كتابا في فضائل أهل البيت أتاني به المسفر وأخرجه من كمّه ودفعه إليه فقال له: يا أبا محمد ناظر هؤلاء الدّعاة، قال: بماذا؟ قال: في فضائل أهل البيت، فقال لهما: ما تحفظان في ذلك؟ فقال له أبو طالب: أنا أحفظ حديثان ولحن، ثم سأل الآخر فقال له: وأنا أحفظ حديثان أيضا فقال له: هذان الحديثان اللّذان تحفظ أنت، هما الحديثان اللذان يحفظ هذا، قال: نعم، قال: هما يحفظان حديثان ونطق بلحنهما، وأنا أحفظ من ذلك تسعين حديثا، فالأولى بهما الرجوع إلي، ثم قال عبد اللّه: يا أبا محمد من أفضل أبو بكر أو علي؟ قال: ليس هذا موضعه، فقال: لا بد، قال:

أبو بكر أفضل من علي، فقال عبد اللّه: يكون أبو بكر أفضل من خمسة جبريل سادسهم، فقال أبو محمد: يكون علي أفضل من اثنين، اللّه ثالثهما، أقول لك: ما بين اللّوحين وتقول لي أخبار الآحاد، فضاق عبد اللّه فقال: من أفضل عائشة أو فاطمة؟ فقال: أحد من سؤالك أولا فقال: لا بد، فقال: عائشة وسائر أزواج النبي صلّى اللّه عليه وسلم أفضل من فاطمة، قال: فمن أين؟ فقال: قال اللّه تعالى: يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ [الأحزاب: 32] . فقام إليه بعض الدّعاة فقال له: أيما أفضل امرأة أبوها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم، وأمها خديجة الكبرى، وزوجها علي بن أبي طالب ابن عم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم، وولداها الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، أو امرأة أمها رومان، وأبوها عبد اللّه بن أبي قحافة، فقال أبو محمد: أيما أفضل عندك امرأة إذا طلّقها زوجها أو مات عنها تزوجت عشرين زوجا أو امرأة إذا مات عنها زوجها أو طلقها لم تحل لمسلم؟ فسكت. وما زلت أسمع من شيخنا أبي الفضل البرزلي ينقل غير ما مرة أنه قال لهم: الجواب عن ذلك من عشرة أوجه؛

(1) قال ابن منظور: والشّجاع والشّجاع بالضم والكسر: الحيّة الذّكر، وقيل الحيّة مطلقا، وقيل:

هو ضرب من الحيّات، وقيل: هو ضرب منها صغير، والجمع أشجعة، وشجعان، وشجعان.

انظر مادة «شجع» لسان العرب 8/ 174.

و في الحديث: «من أتاه اللّه مالا فلم يؤدّ زكاته مثّل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوّقه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزمتيه- يعنى شدقيه- ثم يقول: أنا مالك أنا كنزك» أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة حديث (1402) ص: 333 من رواية أبي هريرة.