معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان، ج 4، ص: 181

و أول ما اجتمعت (1) عليه الفقراء لقراءة القرآن بزاوية الشيخ أبي الحسن علي العواني، ثم انتقل لزاوية الشيخ أبي الربيع سليمان البربري، ثم انتقل لدار الأمين أبي العباس أحمد بن مالوش وبقي فيها مدة.

فحدثني الحاج مبارك الهيشري، عن الشيخ أبي عبد اللّه محمد الجديدي قال:

رأيت في منامي كأن قائلا يقول لي: اعمل زاوية، فاستيقظت وجلست وقلت:

القيروان مملوءة بالزوايا، زاوية الشيخ أبي يوسف الدهماني، وزاوية الشيخ أبي علي سالم القديدي، وزاوية الشيخ سليمان البربري، وزاوية الشيخ أبي الحسن علي العواني، إلى غير ذلك؛ فرقدت فوقف علي وقال لي مثل ذلك، فاستيقظت وقلت [مثل] (2) ما تقدم وزدت. كان الشيخ عبد الهادي إذا جاء للقيروان ينزل عند الشيخ أبي زمعة [البلوي] (3) صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم (4) ويقول: القيروان بلد صيوده (5) ونمت (6) فقال لي: اعمل زاوية، ومد السماط والحال يمشي، وإلا تلزمك العقوبة فعملت الزاوية.

و حدثني الأمين أبو العباس أحمد المذكور قال: لما أراد الشيخ الانتقال من داري، عزم على شراء دار تعرّف بالفقيه القاضي (7) أبي زكريا بن تجانة، فرأى الشيخ أبو سمير عبيد بن يعيش الغرياني، وكان من خواصّ أصحاب الشيخ الجديدي في منامه [سيدنا] (8) علي بن أبي طالب [رضي اللّه عنه] (9) وكرّم اللّه وجهه ورضي عنه، وجاء به لباب الدار التي هي الآن زاوية الجديدي، وقال له: هذه دارك، فاشتراها الجديدي. فهي زاوية أسست بإذن [من اللّه] (10) هكذا. ولذلك جعل اللّه فيها بركة.

و كان يطلب للفقراء بنفسه على أبواب الديار بين المغرب، والعشاء، بالحلّاب (11) في يده فلما كثروا صار معه غيره [ثم رفع بنفسه هو عن ذلك] (12) .

(1) ت: ما جمع.

(2) زيادة من: ت.

(3) سقط من: ت.

(4) في ت، أمام التصلية على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ورود الكلمة التالية: «خارج القبروان» .

(5) ت: صيود، بمعنى أسود.

(6) سقط من: ت.

(7) زيادة من: ت.

(8) سقط من: ت.

(9) صيغة الترضي زيادة من: ت.

(10) سقط من: ت.

(11) الحلّاب: صحن يصنع غالبا من العود، ويسمى «بالغبوق» .

(12) زيادة من: ت.