فقلت: لا أعرف غيرها، فقال: أنشدني جماعة من الرّواة: [المتقارب]

لمن طلل درست آيه ... وغيّره سالف الأحرس [1]

تنكّره العين من حادث ... ويعرفه شغف الأنفس

وقد أخذه طريح بن إسماعيل الثقفي، فقال: [الكامل]

تستخبر الدّمن القفار ولم تكن ... لتردّ أخبارا على مستخبر

فظللت تحكم بين قلب عارف ... مغنى أحبّته وطرف منكر

وقال الحسن بن وهب، إشارة إلى هذا المعنى: [المنسرح]

أبليت جسمي من بعد جدّته ... فما تكاد العيون تبصره

كأنّه رسم منزل خلق ... تعرفه العين ثم تنكره

وقال يحيى بن منصور الذهلي: [الطويل]

أما يستفيق القلب إلّا انبرى له ... تذكّر طيف من سعاد ومربع

أخادع من عرفانه العين إنه ... متى تعرف الأطلال عيني تدمع

وقال آخر: [مجزوء الوافر]

هي الدار التي تعر ... ف لم لا تعرف الدّارا

ترى منها لأحباب ... ك أعلاما وآثارا

فيبدي القلب عرفانا ... وتبدي العين إنكارا

وقال أبو نواس، وتعلّق أول قوله بهذا المعنى، وأنا أنشد الأبيات كلّها لملاحتها إذ كان الغرض فيهذا التّصرف هو إرادة الإفادة [2] : [الطويل]

ألا لا أرى مثلي امترى اليوم في رسم ... تغضّ به عيني ويلفظه وهمي

أتت صور الأشياء بيني وبينه ... فظنّي كلا ظنّ وعلمي كلا علم [3]

فطب بحديث من حبيب مساعد ... وساقية بين المراهق والحلم [4]

ضعيفة كرّ الطّرف تحسب أنّها ... قريبة عهد بالإفاقة من سقم [5]

(1) الأحرس: جمع حرس وهو الدهر. القاموس المحيط (حرس) .

(2) ديوان أبي نواس (ص 87) من خمرية.

(3) في الديوان: «جهل» بدل «ظنّ» .

(4) في الديوان: «بحديث عن نديم سنّ المراهق» . والحلم: الرؤيا. القاموس المحيط (حلم) .

(5) في الديوان: «حديثة» بدل «قريبة» .