وقرأن بالحدق المراض تحية ... كادت تكلّمنا وإن لم تعرب

وأما قوله في صفة الغيث مخاطبا للدار: «وجاءك يحكي يوسف بن محمد» ، وقوله في هذا المعنى: «لوجدت جود بني يزدان لم تزد» فمن قول أبي تمام [1] : [الكامل]

ولنؤيها في القلب نؤي شفّه ... وله بظاعنها وبالمتخلّف

وكأنما استسقى لهنّ محمد ... من سومهنّ من الحيا في زخرف

ومن قوله الذي تقدّم فيه كلّ أحد لفظا رشيقا ومعنى رقيقا [2] : [الوافر]

ديمة سمحة القياد سكوب ... مستغيث لها الثّرى المكروب

لو سعت بقعة لإعظام نعمى ... لسعى نحوها المكان الجديب

ومن هنا أخذ البحتري: «لسعى إليك المنبر» [3] : [الوافر]

أيها الغيث، حيّ أهلا بمغدا ... ك وعند السرى وحين تؤوب

لأبي جعفر خلائق تحكي ... هنّ قد يشبه النجيب النجيب

أنت فينا في ذا الأوان غريب ... وهو فينا في كلّ وقت غريب

وأما قوله: [الطويل]

كأنّ سناها بالعشي لصحبها ... تبلّج عيسى حين يلفظ بالوعد

فإنما نظر فيه إلى قول دعبل بن علي: [المتقارب]

وميثاء خضراء زربيّة ... بها النّور يلمع في كل فنّ [4]

ضحوكا إذا لاعبته الرياح ... تأوّد كالشارب المرجحن

فشبّه صحبي سنا نورها ... بديباج كسرى وعصب اليمن

فقلت: بعدتم، ولكنني ... أشبهه بجناب الحسن

فتى لا يرى المال إلّا العطاء ... ولا الكنز إلّا اعتقاد المنن

وأما قوله في صفة الغواني: «يسيّر ضاحي وشيها وينمنم» وقوله في وصفها:

«وتخال الوشي فيه منمنما» فمن قول أبي تمام [5] : [الكامل]

(1) لم يرد هذان البيتان في ديوان أبي تمام.

(2) البيتان لأبي تمام وهما في ديوانه (ص 55) من قصيدة مديح).

(3) الأبيات لأبي تمام، وهي في ديوانه (ص 55) من قصيدة مديح.

(4) الميثاء: الأرض السهلة. الزّربيّة من النبت: ما اصفرّ أو احمرّ وفيه خضرة، جمعها زرابيّ. محيط المحيط (ميث) و (زرب) .

(5) ديوان أبي تمام (ص 79) وجاء فيه: «رجزا» بدل «نثرا» .