يستدفع السوء والبلوى بحبّهم ... ويستربّ به الإحسان والنّعم [1]

مقدّم بعد ذكر الله ذكرهم ... في كل بدء ومختوم به الكلم

إن عدّ أهل التّقى كانوا أئمّتهم ... أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم

لا يستطيع جواد بعد غايتهم ... ولا يدانيهم قوم وإن كرموا

هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت ... الأسد أسد الشّرى والبأس محتدم [2]

يأبى لهم أن يحلّ الذّمّ ساحتهم ... خيم كريم وأيد بالنّدى هضم [3]

لا ينقص العسر بسطا من أكفّهم ... سيّان ذلك إن أثروا وإن عدموا

أيّ الخلائق ليست في رقابهم ... لأوليّة هذا أو له نعم [4]

من يعرف الله يعرف أوليّته ... فالدين من بيت هذا ناله الأمم [5]

وليس قولك من هذا بضائره ... العرب تعرف من أنكرت والعجم [6]

وقد روي أن الحزين الكناني وفد على عبد الله بن عبد الملك بن مروان وهو أمير على مصر فأنشده قصيدة منها: [البسيط]

لما وقفت عليه في الجموع ضحى ... وقد تعرّضت الحجّاب والخدم

حيّيته بسلام وهو مرتفق ... وضجّة القوم عند الباب تزدحم [7]

في كفه خيزران والبيت الذي يليه.

ويقال: إنها لداود بن سلم في قثم بن العباس بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب، وهو الذي يقول فيه الأخطل [8] : [الكامل]

ولقد غدوت على التّجار بمسمح ... هرّت عواذله هرير الأكلب [9]

لذّ، يقبّله النعيم، كأنما ... مسحت ترائبه بماء مذهب [10]

(1) يستربّ: يصلح. لسان العرب (ريب) .

(2) في الوفيات: «والأسد» بدل «الأسد» . والشّرى: مأسدة يضرب بها المثل. محيط المحيط (شرى) .

(3) الهضم: جمع هضيم وهو كثير الإنفاق. لسان العرب (هضم) .

(4) أوّليته: آباؤه وأجداده.

(5) في الوفيات: «يعرف أوليّة ذا والدين من بيت» .

(6) في الوفيات: «فليس» بدل «وليس» .

(7) المرتفق: المتكىء على مرفقه. لسان العرب (رفق) .

(8) ديوان الأخطل التغلبي (ص 329328) .

(9) هرّت: صاحت وصوّتت. لسان العرب (هرر) .

(10) في الديوان: «تقبّله» بدل «يقبّله» . والترائب: جمع تريبة وهي موضع القلادة من الصدر. ومذهب:

ممزوج بالذهب. لسان العرب (ترب) و (ذهب) .