وتكوين الارتكاز في نفوس الرأي العام لا يحتاج إلى أكثر من إمرار فتوى ما في جيلين أو ثلاثة على الحرمة مثلا، ليصبح ارتكازا في نفوس العاملين عليها

را: الحديث المرسل

هو في الاصطلاح اسم للمال الواجب على ما دون النّفس

وهو عنوان كتاب للشّوكانيّ محمد ابن علي المتوفّى سنة خمس وخمسينومئتين بعد الألف. ويعبّر هذا الكتاب عن طريقة اجتهاد الشوكاني، وهو طريف في استيفاء المسائل، وبسط الآراء على رغم غرابة بعضها عما يقول به أهل الأصول

وهي أربعة:

أحدها: اسم موضوع لمعنى.

وثانيها: شيء آخر له نسبة إلى ذلك المعنى.

وثالثها: مشاركة بين هذين الاسمين في الحروف الأصلية.

ورابعها: تغيير يلحق الاسم في حرف فقط، أو حركة فقط، أو فيهما معا. وهذا التغيير يصل إلى خمسة عشر قسما

ويطلق الإرهاص عادة على ما يظهر من الخوارق عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قبل ظهوره، كالنّور الذي كان في جبين آباء الرسول محمد عليه السلام، وكذلك عما يظهر من النبيّ قبل النبوّة من أمر خارق للعادة، وهذا الأمر دالّ على بعثة نبيّ قبل مبعثه

وهم من الخوارج أصحاب نافع بن الأزرق. قالوا: «كفر عليّ رضي اللّه عنه بالتحكيم، وابن ملجم على حقّ، وكفرت الصحابة رضي اللّه عنهم، وهم خالدون في النار»

وهو استمرار الوجود في أزمنة مقدّرة غير متناهية في جانب الماضي

الأزليّ

وحقيقته أنه الذي تستند إليه الأشياء، ولا يستند إلى شيء

را: الأسطوانة

وهو ما وقع جوابا لسؤال مقدّر معنى. كما قال المتكلّم: «جاءني القوم» .

فكأن قائلا قال: «ما فعلت بهم؟» فقال المتكلم مجيبا عنه: «أما زيد فأكرمته، وأما بشر فأهنته، وأما بكر فقد أعرضت