يفضي بها إلى غيره. وفي الاصطلاح يعبّر بها عن المطالب التي يبرهن عليها في العلمويكون الغرض من ذلك العلم معرفتها

وهي ما جمع فيها مسند كل صحابي على حدة صحيحا أو ضعيفا

را: انقطاع معنى

وهي في علوّ الإسناد من الحديث تطلق على استواء عدد الإسناد من الراوي إلى آخره مع إسناد أحد المصنّفين.

وذلك كأن يروي الراوي وهو النّسائي، مثلا، حديثا يقع بينه وبين النبي عليه السلام فيه أحد عشر نفسا، فيقع ذلك الحديث بعينه لراو آخر بإسناد آخر عن النبي عليه السلام يقع بين ذلك الراوي الآخر فيه وبين النبي أحد عشر نفسا، فيساوي النّسائيّ من حيث العدد مع قطع النظر عن ملاحظة ذلك الإسناد الخاص.

ويلاحظ أن هذا في العصور المتأخرة دالّ على مطلق العدد، إذ لا يوجد في حديث بعينه، كما كان قديما في الرواية، بل في أحاديث كما وقع للحافظ العراقيّ

في المساواة بينه وبين حديث للنّسائيّ فيه عشرة أنفس، ولكن في ثلاثة أحاديث للعراقي. (را: الاتحاد)

را: المسائل

وهي، كما عرّفها أصوليو الإمامية: التي تقع في طريق استنباط الحكم الكليّ

وهي كل قضية كان السائل قد أورد عينها في حال سؤاله، أو أورد مقابلها

وهي-كما عرّفها علماء الأصول من الإمامية-التي يكون المستنتج منها حكما جزئيّا

وهو الذي أدرك الإمام بعد ركعة أو أكثر، وهو يقرأ فيما يقضي مثل قراءة إمامه الفاتحة وبعض القرآن، لأن ما يقضي أول صلاته في حق الأركان

اصطلاح خاص بالغزاليّ في

«المستصفى» ويريد به المجتهد وما يتعلّق به من صفات، ويقابله البحث في المقلد

المستحبّ

را: النّدب

وهو كتاب يعمد مصنّفه إلى الكتاب فيخرّج أحاديثه لنفسه من غير طريق