فعلا أو تقريرا، نقلا دقيقا محرّرا، أو يهتم بمعرفة القواعد المعرّفة بحال الراويوالمروي.
وهو قسمان: علم الرواية، وعلم الدراية. (را: علم الرواية)
را: العلم الانطباعي
وهو حصول العلم بالشيء دون حصول صورته في الذهن، نحو علم زيد لنفسه. وهو إطلاق لكلمة «العلم» متجاوز فيه
ويقال له، أيضا: «علم الخلافيات» .
وهو علم يقتدر به على حفظ الأحكام الفرعية المختلف فيها بين الأئمة أو هدمها بتقرير الحجج الشرعية وقوادح الأدلة
را: علم الخلاف
علم الدّراية
وهو علم الحديث دراية. ويعرّف بأنه العلم الذي يتعلق بمعرفة القواعد المعرّفة بحال الراوي والمرويّ.
وموضوعه هو السند والمتن. فالسند من جهة أحوال أفراده، واتصاله أو انقطاعه، وعلوّه أو نزوله وغيره. والمتن من جهة صحته أو ضعفه وما يلحق بهما.
والمقصود بحال الراوي هو من حيث القبول أو الرد، أي: معرفة حاله جرحا أو تعديلا، وتحملا وأداء، وكل ما يتعلّق بنقله. وأما حال المروي فيراد بها كلّ ما له علاقة باتصال الأسانيد أو انقطاعها، ومعرفة علل الأحاديث وغير ذلك من حيث القبول أو الردّ. ويسمّى هذا القسم
«علوم الحديث» أو «مصطلح الحديث» أو
«أصول الحديث»
وهو علم من علوم الحديث الذي يهتم بنقل ما أضيف إلى الرسول من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية نقلا دقيقا محرّرا. فموضوعه نقل السّنّةوحفظها وضبطها ضبطا تامّا متحرّزا فيه عن الخطأ
العلم الضروريّ
وهو ما يعلم من غير نظر، كتصورنا لمعنى «النار» وأنها حارة
العلم الطبيعيّ
وهو العلم الباحث عن الجسم الطبيعي من جهة ما يصح عليه من الحركةوالسكون
وهو العلم الذي يبحث عن الأسباب الخفية الغامضة من جهة قدحهما في الحديث، كوصل منقطع، ورفع موقوف، وإدخال حديث في حديث، أو إلزاق سند بمتن وغير ذلك.