أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11902 من 12042

الفرات مبردًا وكان له منزل يسكنه فذلك من النعيم الذي يسأل عنه.

عن أبي الدرداء قال: قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم في الآية:"أكل خبز البر والنوم في الظل وشرب ماء الفرات مبردًا"أخرجه ابن مردويه، ولعل رفع هذا لا يصح فربما كان من قول أبي الدرداء.

وعن أبي قلابة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الآية قال:"ناس من أمتي يعقدون السمن والعسل بالنقى فيأكلونه"أخرجه أحمد في الزهد وابن مردويه وهذا مرسل.

وعن عكرمة قال لما نزلت هذه الآية قال الصحابة يا رسول الله أي نعيم نحن فيه، وإنما نأكل في إنصاف بطوننا خبز الشعير، فأوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وسلم أن قل لهم"أليس تحتذون النعال وتشربون الماء البارد، فهذا من النعيم"أخرجه عبد بن حميد وابن أبي حاتم.

وعن محمود بن لبيد قال لما نزلت (ألهاكم التكاثر) فقرأ حتى بلغ النعيم، قالوا يا رسول الله أي نعيم نسأل عنه، وإنما هما الأسودان الماء والتمر وسيوفنا على رقابنا والعدو حاضر، فعن أي نعيم نسأل؟ قال"أما إن ذلك سيكون"أخرجه ابن أبي شيبة وهناد وأحمد وابن جرير وابن مردويه والبيهقي في الشعب.

وأخرجه الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة.

وأخرجه أحمد والترمذي وحسنه وغيرهما من حديث الزبير بن العوام.

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم"أن أول ما يسأل العبد عنه يوم القيامة من النعيم أن يقال له ألم نصح لك جسدك ونرويك من الماء البارد" [1] أخرجه أحمد والترمذي وابن حبان والحاكم والبيهقي

(1) روى البخاري في"صحيحه"11/ 196 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم:"نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ". قال الحافظ ابن حجر في"الفتح"

11/ 197: وقوله في الحديث:"مغبون فيهما كثير من الناس"كقوله تعالى: (وقليل من عبادي الشكور) فالكثير في الحديث في مقابلة القليل في الآية، ونقل عن ابن بطال أن معنى الحديث: أن المرء لا يكون فارغًا حتى يكون مكفيًا صحيح البدن، فمن حصل له ذلك، فليحرص على أن لا يغبن بأن يترك شكر الله على ما أنعم به عليه، ومن شكره امتثال أوامره واجتناب نواهيه، فمن فرط في ذلك فهو المغبون. قال ابن حجر: وأشار بقوله:"كثير من الناس"إلى أن الذي يوفق لذلك قليل. ونقل عن ابن الجوزي قوله: قد يكون الإنسان صحيحًا ولا يكون متفرغًا لشغله بالمعاش، وقد يكون مستغنيًا ولا يكون صحيحًا، فإذا اجتمعا فغلب عليه الكسل عن الطاعة فهو المغبون، وتمام ذلك أن الدنيا مزرعة الآخرة، وفيها التجارة التي يظهر ربحها في الآخرة، فمن استعمل فراغه وصحته في طاعة الله فهو المغبوط، ومن استعملها في معصية الله فهو المغبون، لأن الفراغ يعقبه الشغل، والصحة يعقبها السقم.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت