الاسم الثاني: شاءٍ

قولنا: شاءٍ من شاء.

والباري تعالى وإن كان قد اتفق جميع الأمة على وصفه بأنه قد شاء ويشاء، فلم يَرِد في كلامه ولا كلامهم شاءٍ، استغنوا عنه بقولنا مُريدٌ، وبكل وصف واسم ورد يتعلّق بالإرادة، وكذلك لم يصفوه بأنه قاصد، وإن كانت الإرادة هي القصد أو قريب منه، كما لم يصفوه بأنه عارف وبأنه ذاكر، استغنوا عنه بأنه عالم، هذا مع قولنا بأن لفظ عالم لا ينوب منابه اسمٌ كاملٌ مثله، وكذلك مريد لا ينوب منابه شاءٍ ولا قاصدٌ، حسب ما رتّبناه في كتب الأصول وبيّنّاه.