أما الباقي: فلم يرد به قرآن ولا سنة اسمًا، لكن ورد في القرآن فعلًا، قال تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ} [الرحمن: 27] ، وقد بينا معناه في كتاب المشكلين، وأجمعت عليه الأمة، واختلفوا في معناه اختلافًا عظيمًا بيناه في كتاب المقسط، والجملة فيه تحصره ثلاثة فصول:

الأول: أن الباقي في اللغة هو: الموجود زمانين فما زاد، وهو في الشريعة عبارة عن ذلك المعنى بنفي التناهي، قال تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ} [الرحمن: 27] ، قال سبحانه: {وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ} [الكهف: 46] .

الثاني: وصف الباري بأنه باقٍ عبارة عن أنه لا انقطاع لوجوده، فلا باقي في الحقيقة إلا الله.

الثالث: أن علماءنا اختلفوا في أن الباري باق ببقاء كما هو عالم بعلم أم لا؟ فقال بعضهم: له بقاء، وإن كان يوصف بأنه باق، وقد بينا ذلك في موضعه، وهو أمر قريب لا يضر في الاعتقاد.