الفصل الثاني: في شرحه لغةً

اعلموا أن الذات في اللغة كلمة تستعمل صفة للمؤنث، وأختها التي، كما أن ذو كلمة تستعمل صفة للمذكر، وأخوه الذي، إلا أن الذات لا تأتي بمعنى التي، وذو يأتي بمعنى الذي، كقول الشاعر:

وبئري ذو حفرتُ وذو طويتُ

ومعنى إضافتها التوصل بها إلى وصف الموصوف بما أضيف إليه. تقول: فلان ذو علم، فتصفه به، كما تقول: عالم؛ وفلانة ذات جمال، كما تقول: جميلة. وكلاهما وصف، إلا أن أحدهما أطول عبارة من الثاني، والمعنى فيهما واحد.

وقد يتفق الوصفان في اللفظ؛ كما تقول: فلانة ذات جمال، وفلانة جميلة.

وقد يختلفان؛ كما تقول: فلانة ذات مال، وفلانة غنية، فتنقله على المعنى.

ويضاف تارة إلى المعاني، وتارة إلى الأعيان، وعليه جاء قول الله تعالى: {وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [التغابن: 4] ، وقوله: {ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ} [الكهف: 18] ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ذات الدين عند الله) ، وقول خبيب: (وذلك في ذات الإله) ، وقول النابغة: