الأول: جواز إطلاقه عليه بما يصحّ من المعنى فيه.

الثاني: صرفه عن الوجه المستحيل فيه عندنا، فإن لفظ الحبس لا يجوز على الله تعالى بحال، فكيف بما يُضاف إليه من مقاساة ومعاناة.

الثالث: تأخير العقوبة عن المخالفة مع كمال القدرة ومعرفة العاقبة.

المنزلة السفلى للعبد:

وله فيها أحكام جماعها ثلاثة:

الأول: حبسه نفسه عن الشهوات.

الثاني: حبسه نفسه عن كراهة المقادير

الثالث: حبسه نفسه عن الضجر بالبلايا، وما يصيبه من مكروهات الحادثات، وهو المراد بقوله تعالى:"إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ" (الزمر 10) ، وقد اختلف فيه، فقيل: الصابر من جمع هذه الخلال، وقيل: من حصل على خصلة منها بل على بعض خُلة منها فقد حاز جزءًا من الصبر، فوفّاه أجره بغير حساب، وهو الصحيح عندنا.

وقد قال الزُّهّاد: خُلق الإنسان من عجل، فإذا تصبّر وقاسى وتكلّف حتى يعود له كالجِبْلة فهو الصبر المطلق، فإن سلم عن مقارنة الجزع