الرابع: القضاء بمعنى الأمر، كقوله تعالى:"وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ" (الإسراء 23) .

الخامس: القضاء بمعنى الأداء، كقوله:"فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ" (النساء 103) .

المسألة الثانية: في المختار

إذا رأيتم ما سبق من الأقوال، فالصحيح أن قضى بمعنى فرغ، قال أبو ذُؤيب:

وعليهما مسرودتان قضاهما ... داوُد أو صَنَعُ السوابغ تُبّعُ

وعليه يجري كل ما تقدّم منه؛ وقضاء القاضي فراغه من الحكم وإنفاذه له، وعليه يُحمَل قوله:"إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُم بِحُكْمِهِ" (النمل 78) ، وقوله:""وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ" (الإسراء 4) ، أعلمناهم إعلاما مفروغا من بيانه، وقوله:"وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ" (الإسراء 23) يعني أنفذ حكمه وأمضى أمره، وقوله: "فقضاهنّ"فرغ منهنّ، وقوله:"فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ"أي أُكملت، وقال تعالى:"وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ" (طه 114) أي يَكمُل بيانه ويُفرَغ منه."

وتقول العرب: قضى فلانٌ، أي مات وفرغ عمره، وعليه يدل قوله صلى الله عليه وسلم:"أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب، فكتب ما يكون إلى يوم"