وأما ما زعموا من تخوف العقبى في أن تكون الأسماء أغيارًا لله تعالى فنحن لم نطلق في كلامنا أن الاسم هو المسمى أو غيره، إنما بينا أمرًا وشرحنا معنى، وأوضحنا أن التسمية حقيقة مختصة بذاتها، متميزةٌ عن المسمى وعن الاسم وعن المسمى به والمسمي، وأن كل واحد من هؤلاء متميز عن الآخر بخاصيته وحقيقته.

فأما النظر في إطلاق الغيرية فباب آخر، ونحن نبين ذلك بيانًا شافيًا - إن شاء الله تعالى - فنقول:

إن قال لنا قائل: فهل تقولون: إن الاسم هو غير المسمى؟

قلنا: أما في حق المحدَث فهو غيره، وأما في حق الباري فلا نطلِقه، وليس ذلك لأمر يرجع إلى الحقائق، وإنما هو لأجل أن أسماء