يصح أن نشتق منه اسمًا، لأنه كان يأتي على هذا تركيب محتمل على محتمل، وذلك يبعد في مسائل التكليف الظنية، فكيف في العقليات، فضلًا عن صفات الباري سبحانه، فوجب التوقف لذلك.
المسألة الثالثة: في وصف المُطيق
فإن قيل: فهو يوصف بأنه مطيق؟
قلنا: الطاقة هي: القدرة بعينها، ولم يرد منها اسم، ولو ورد لقلنا به، لأنه ليس فيه نقص يتقدس عنه الخالق.
المسألة الرابعة: في وصف الجَلْدِ
فإن قيل: فقد جاء عن العرب: رجل جلد: إذا كان قويًا، فهل يصح وصف الباري به؟
قلنا: لا يصح وصف الباري تعالى به، لأن الجلد عندهم هو: الذي يصبر على ما يحمل من مشقة، وذلك محال على الله تعالى، فاستحال وصف الباري به لأجل ذلك.
المسألة الخامسة: في المختار
نقول - وبالله التوفيق: إن استطاع هو: استفعل من طاع، ولقولنا: استفعل في لسان العرب خمسة معان:
منها: أن تكون استفعلت بمعنى سألتُه الفعل؛ كقولك: استنجدتُ واستعنتُ.