قوله في الرِّقَة: رُبْعُ العُشْر، هي الفِضّة مسكوكَة وغير مسكوكة، وجمعها رُقوقٌ، ورِقاتٌ، وأصلها عند بعضهم الواو، وهو اسم منقوص 0

ر ق م:

قوله: كالرَّقْمَة في ذراع الحمار، هي الدائرة فيه، وقيل: كالظُّفر يكون في ذراع الدّابة، وقيل في رقيم أهل الكهف: إنه اسم قريتهم، وقيل: لوح كانت فيه أسماؤهم مكتوبة، والرقيم، الكتاب، ومنه قوله في تسوية الصفوف: حتى يَدعَها كالقِدْح، والرقيم السَّهم المُقَوَّم، أوالسَّطر المكتوب 0

ر ق ي:

وقوله: جارية رقراقة البَشرة، أي برّاقة البياض 0

وقوله: من رقيق الإمارة، أي إمائها المتّخذة لخدمة المسلمين، وهو فعيل بمعنى مفعول، أي مَرقوق 0

قوله: لا رُقْيَة إلاّ من عينٍ، ورقاه بفاتحة الكتاب، بفتح القاف [1] ، وأنا أرْقِي 84 أ بكسرها في المستقبل، ورقيتُهُ أنا، كذا هو [2] من الرُّقى، وكله بمعنى عوّذتُه غير مهموز، فأما قوله: فرَقِيَ على الصَّفا، بكسر القاف في الماضي، وفتحها في المستقبل، وضبطناه أيضا بفتح القاف، وكلاهما مُسهَّلان، وفتح القاف مع الهمزة لغة طيء، والأول أشهر، وكذلك فرَقِيَ المِنبر، فرقِيتُ على ظهر بنت حفصة، كله بكسر القاف، بمعنى صَعِدَ، وكله غير مهموز 0

ر س ل:

قوله: ابغنا رِسْلا، أي هَيِّئْهُ لنا واطْلُبْهُ، هو بكسر الراء اللبن، وبفتحها ذوات اللبن، وقال ابن دريد: الرَّسل بفتح الراء والسين: المال من الإبل والغنم، وقال غيره: هي الإبل تُرسل إلى الماء 0

وقوله: إلاّ مَنْ اُعطيَ من رَسْلِها ويُحْذِيَها، روي بالكسر والفتح، قال ابن دريد: وهو اعلى، أي في الشدة والرخاء، وبالكسر من لبنها، وقيل: فِي [3] سِمَنها وهُزالها 0

(1) بفتح القاف: غير موجود في ب.

(2) هو: غير موجود في ب.

(3) في ب: وقيل هو في سمنها.