قوله: ليس بكِ على أهلك هوانٌ، يريد بالأهل نفسه، أي ليس يلحقكِ منِّي أمرٌ تظنين به هوانَكِ عليَّ، وفيها ذِكر الأهل والألِ والآلُ، يُطلق [1] على ذات الشيء، وقيل ذلك في قوله: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، ويكون أيضا أهل بيته الأدْنَين 0

وقوله: مَن آلُ محمدٍ، قال: ابن عباسٍ وعقيلٌ وجعفرٌ وعليٌّ، ويكون أتباعَ الرجل، وأهلَ بيته، وأما أهل الرجل فأهل بيته 0

أ و ب:

قوله: حتى آبَتِ الشمس، معناه غابت 0

وقوله: صلاة الأوَّابين، قيل: الأوَّاب المطيع، وقيل: المُسبِّح، وقيل الفقيه

قوله: آيبُون، أي راجعون 0

أ و ل ى:

قوله: أوْلَى له وأولَى، والذي نفسي بيده، هي كلمة تقولها العرب عند المعتَبَة بمعنى كيف لا، وقيل: معناها التهديد والوعيد، وقيل: دنوت من الهَلَكة فاحذر.

قوله: صليتُ معه صلاة الأُولى ثم خرج إلى أهله، فاستقبله وِلدان المدينة، هي هاهنا صلاة الصبح؛ لأنها أول صلاة النهار، وكما جاء في الآخر: كان إذا صلّى الغداة / 12 ب استقبله خدَم المدينة بآنيتِهم 0 الحديث 0

وقوله: صلاة الأُولى، من إضافة الشيء إلى نفسه على مذهب الكوفيين، وقد تكون مضافة إلى أوَّل ساعات النهار، وقد تكون صلاة الظهر، وهو اسمها المعروف، وفي الحديث: فيها التي تدعونها الأُولى، وسمِّيت بذلك لأنها أول صلاة صلاّها جبريل بالنبي عليهما السلام.

في حديث أبي بكر وأضيافه: بسم الله الأُولى من الشيطان، قيل: اللُّقمة الأولى التي حنَّثَ فيها نفسه، حتى حلف لا يأكل، أي أحللْتُ بها يميني، وحنَّثْتُ بها نفسي، وأرضيت بها أضيافي إرغاما للشيطان، الذي كان سبب غضبي ويميني، وقيل: الحالة الأُولى التي غضب فيها، وأقسم أن لا يأكل، كانت من الشيطان وإغوائه، ويشهد له قوله في آخر الحديث: إنما كان ذلك من الشيطان، يعني يمينه 0

(1) كتب: ينطلِق، وما أثبتناه من ب.